アレクサンドル・ドゥーギン
アメリカのバイデン大統領は、今回来日するにあたり、東京の米軍横田基地から日本に入ってきた。首都にアメリカの基地があり、首都の航空管制権を握られている日本。そうした現状を象徴している。つまり、日本は未だに実質的に占領されている、あるいは属国扱いなのである。
こうした問題を指摘をする織者もいるが、国民の多くはそれに特に違和感を覚えていない。マスコミは大きく取り上げず、保守派も右翼も問題にしない。アメリカに抗えない日本がいかに異常であるか、国民がそもそも現状を問題視しないように。世論操作が行なわれているのだろう。
日本の国民は、世界の中でも世界情勢に疎い国民だと言われる。アジアにありながら、欧米に伍している名誉白人であると錯覚し、欧米の情報が常に正しいと思い、欧米以外の国の情報に関心がないからである。
今世界は、大きく変わりつつあるようだ。アメリカの国力衰退は隠しようがなくなってきており、その一極支配は終焉を迎え、多極化が必然となってきている。一方、アメリカはこれを押し止めようと必死であり、戦争も辞さない雰囲気すらある。ロシアのウクライナ侵攻も、こうした背景で起きたと言えるだろう。現に、ロシアのラブロフ外相は、「一極支配は終わり、世界各国は平等な世界へと変わっていく。それを止めることはできない」というようなことを語っている。ウクライナ侵攻のもう一つの意図である。
このようなロシアの姿勢が生まれてきた背景は何であろうか。その一つとして、現在のロシアあるいはプーチンに影響を与えているある人物がいるという。それは、「プーチンとは何者か？①」にも出てきた、ロシアの思想家アレクサンドル・ドゥーギンである。
『 新しい夜明け』で彼に関する評論を見つけたので紹介する。
ーーーーーーーーー
アレクサンドル・ドゥーギン ー 謎の国際的人物ー
ジョン・B・モーガン著
『 新しい夜明け特別号Vol12 No1（2018年2月号）』より
40年にわたりロシアの政治と知的生活の形成に尽力してきたロシアの思想家・イデオローグ、アレクサンドル・ドゥーギンは、多くの支持者と反感者を集めている。両者は深く対立しているが、共通するのは、彼をほとんど神話的な人物とみなしていることである。
敵にとっては悪魔であり、プーチンの玉座の背後にある闇の手、ロシアを全体主義と拡張主義に押し戻すオカルトファシストであり、ヨーロッパのポピュリストナショナリズムの台頭、とりわけアメリカのオルタナ右翼とトランプ政権の間に触手を伸ばしている［2017-2021］。彼の支持者にとっては、彼は現代の英雄であり、世界のすべての人々に真の自由を提供し、グローバリゼーションと新自由主義の害悪から彼らを解放する新しい社会政治的パラダイムの基礎を構築している哲学と秘教のマスターである。
ロシア大統領 ウラジーミル・プーチン アレクサンドル・ドゥーギン博士の思想は、ロシアの地政学的政策を形成してきたが、プーチンに対する影響力の大きさは謎に包まれている。
私自身はもっと冷静でニュアンスのある見方をしているが、ドゥーギン博士の著書の最初の英訳版の出版を監修したのが私であることから、正直言って、彼の支持者に近い見方をしている。1990年代後半に、ロシア人有志による粗雑な英訳版サイト「Arctogaia」を発見して以来、彼の著作の熱心なフォロワーとなった。ヨーロッパの新右翼、伝統主義、ロシア正教の神秘主義、オカルト、ルノロジー（訳注）、地政学、ソビエト共産主義、アナーキズムなど、さまざまな思想が混在した、異色だが示唆に富むエッセイであった。
（訳注）ルーン文字、ルーン文字碑文、およびその歴史に関する研究です。ルーン語はゲルマン言語学の専門分野である。
この思想家は、私と同じようなことに関心を持っているようであったが、私が彼のように組み合わせることを考えたことはなく、それが魅力的な結果を生んでいる。私は以前から、例えば「左翼」と「右翼」という政治的なカテゴリーは不必要に限定的であり、新自由主義を超える新しいパラダイムを発見する方法は、両方の「サイド」を引き寄せるものにあるという考えを持っており、これは実際にドゥーギン博士が行っていたことであった。
実際、欧米におけるドゥーギン博士の受容に関する混乱の多くは、彼が、多くの異質で一見矛盾した思想や学派を統合しようとしたことに起因している。政治や哲学だけでなく、宗教、秘教、人類学、社会学、歴史など多様なテーマを扱った数十冊の著書と数百本の論文がロシア語で出版されているが、英訳はほんの一握りで、海外の読者には大きな空白があることが、この問題をさらに困難なものにしている。ドゥーギン博士自身は、この問題を解決するために、博士とその信奉者の見解を紹介するウェブサイトを長年にわたって無数に立ち上げてきた。
しかし、こうした努力にもかかわらず、多くのメディアは、ドゥーギン博士を、世界を脅かす存在として描き続けている。だが、米国財務省が最近、ドゥーギン博士を公的な制裁対象者リストに加えたことを考えると、そのような誇張を一笑に付すことができるかもしれない。
しかし、2012年にニューデリーで開催された社会学会議（テーマは「西洋覇権以後」）でドゥーギン博士に直接お会いしたとき、その人物に悪魔的なものを感じなかったのは嬉しいことだった。彼は黒い服を着ていなかったし（カジュアルなスーツのみ）、FSB（ロシア連邦保安庁）のエージェントやファミーが彼の後をついてくることもなかった。実際、彼はとても温厚で、愛想もよく、物腰も柔らかかった。ロシア正教の一派で、17世紀に導入された自由化改革を拒否した「ラスコルニク」あるいは「旧信者」（訳注）であることを示すものだ。私が普通の夕食とビールを注文したのに対して、彼は果物しか口にせず、食前には祈りを捧げるなど、真摯に断食の日々を過ごしていた。しかし、その晩から翌日にかけては、彼の著作と同様、政治や時事問題から哲学や宗教に至るまで、あらゆる知識を横断する会話が何時間も続いた。
（訳注）ロシア正教会の典礼改革に抗議して、17世紀に正教会から分裂して発展したいくつかのグループの1つ。旧儀式主義者とも呼ばれる。
彼がやっていることを本当に理解するためには、彼の思想の起源をルネ・ゲノンやジュリウス・エヴォラの伝統主義のかなり異端な解釈まで遡らなければならない（訳注）。そしてそれを理解するためには、ドゥーギン博士の人生について知らなければならない1。
（訳注）ルネ・ゲノン：（René Jean Marie Joseph Guénon, 1886年11月15日 - 1951年1月7日) フランスの思想家。形而上学、エゾテリスム（秘教）、「聖なる科学」、さらには象徴やイニシエーション（秘儀伝授）まで様々な対象に関する著作を残している。
ユリウス・エヴォラ：（Julius Evola、1898年5月19日 - 1974年6月11日）イタリアの哲学者、政治思想家、神秘思想家、形而上理論家、画家。ルネ・ゲノンにも影響を受けた。スピリチュアルレイシズムを背景とした優生思想を唱えた。
ドゥーギン博士は、1962年にモスクワで、ソ連軍情報部の大佐であった父と医学博士であった母との間に生まれた。彼の祖先は、正教会総主教の復活を訴え、世俗的な政治権力を非難したために斬首された旧信徒、サヴァ・ドゥーギンであることが、著書『プーチン対プーチン』で言及されている2。1980年、モスクワ航空研究所の学生だった彼は、伝統主義と出会い、当時のモスクワに存在した小さな伝統主義のサブカルチャーに巻き込まれた。共産党が支援する機関としてはやや不思議なことに、その数十年前にレーニン国立図書館が入手した伝統主義の書籍に、彼は触発されたのである。
無神論がまだソビエト連邦の公式教義であったことを考えると、これらの活動は明らかに体制転覆的な地下組織に限定されたものであった。ドゥーギンは1981年に伝統主義者の書物であるユリウス・エヴォラの『異教徒の帝国主義』をロシア語に初めて翻訳し、地下出版の形で流通させた。ドゥーギンはまた、今日でいうところのダーク・ネオフォークのバンド、ハンス・ジヴァースを結成し、この音楽のシングルアルバム「ブラッド・リベル」がCDとYouTubeでリリースされた。1983年、これらの演奏がKGBに伝わり、「神秘的な反共産主義者の歌」として非難された。その結果、ドゥーギンは短期間拘束され、航空大学校を退学させられた。それでも彼は伝統主義の研究を続け、日雇いの清掃員として生計を立てていた。
1980年代後半、ソ連で共産党以外の政党として初めて容認された民族主義政党「パーミヤット」で一時的に政治活動を行った後、フランスのアラン・ド・ベノワが最初に設立した「ヨーロッパ新右翼」と呼ばれる学派と関わり始め、ヨーロッパにおける新自由主義に代わる真の知的・政治的な選択肢を確立しようとした（そして今もそうであり続けている）。1980年代にソ連に反対していた彼は、この時期に初めて西ヨーロッパを訪れ、西洋はもっとひどい状態であり、その深い意味の感覚を失い、アメリカ式の消費主義や大衆文化の策略に屈していることを知ったのである。このことは、彼をソ連の遅れた支持者に変えるという、いささか皮肉な効果をもたらした。ドゥーギン博士は共産主義者ではないし、そうであったこともないが、このとき、ソ連は、その欠陥と問題点から、少なくとも、戦後数年間に西洋を襲った新自由主義とニヒリズムの猛威からロシアとその衛星国を守ってきたことを認識するようになったのである。
同様に、ソ連の崩壊は、アメリカの覇権主義に対する唯一の重要な歯止めがなくなったことを意味し、アメリカは世界の他の国々に対して、多かれ少なかれ自由に振る舞うことができるようになったことを彼は理解したのである。
この時期、ドゥーギンは、ボリス・エリツィンの下で誕生した新しい民主的なロシアに反対する数多くの組織と協力したが、1993年には、1990年代の彼の決定的な活動となる、国家ボルシェビキ党（NBP）の創設者の1人となった。国家ボルシェビキは、1920年代にドイツやロシアから亡命した人たちが名乗った、共産主義の要素と民族主義や伝統的な価値観とを融合させようとするグループや思想家の遺産を主張した。しかし、実際には、NBPは政治的権力を真剣に争うというよりも、悪戯好きの集団であり、ドゥーギンは1998年に脱退している。
ユーラシア
1990年代、ドゥーギンは次の政治活動を規定することになる学派を初めて受け入れた。ユーラシア主義である。ユーラシア主義とは、1920年代にヨーロッパに移住したロシア人たちの間で生まれた教義である。ドゥーギン博士がこの考えを採用し、かつてソ連に編入された領域からなる新しいロシア帝国が、ロシアだけでなく全世界に、グローバル化と市場の価値だけに基づく単一文化の押し付けを行うアメリカやNATOの覇権に対する防波堤として必要であと主張して、さらに推し進めた。ドゥーギンにとっての根本的な対立は、彼以前の多くの地政学者がそうであったように、ユーラシアの「世界島」の保守的な陸上勢力と、米国とその同盟国の自由主義的な海上勢力の間のものである。
アレクサンドル・ドゥーギンのユーラシア構想は、2015年、ユーラシア大陸北部を中心とした国家による経済圏「ユーラシア経済連合」を誕生させたきっかけであると多くの者に信じられている。
そのために、2001年に国際ユーラシア運動（International Eurasia Movement）を設立し、現在に至っている。無批判ということはないが、ドゥーギンは、プーチンのことを、彼が主導してきた流れをより急進的な結論へと導くならば、新しいロシア帝国を築き上げるだろう羊飼いであるとして、常に賞賛している。プーチンとドゥーギンの関係は、「プーチンの頭脳」とまで言われ、ロシア研究者の間で長く論争になってきた。ドゥーギンはクレムリンの公式役職に就いたことがないので、これは確かに言い過ぎではあるが、それでも彼が長年クレムリンの軌道上に存在したのは事実である。
2012年に会ったとき、この関係について尋ねたところ、彼は「プーチンとは連絡を取っているし、クレムリンには彼の地政学的な考えに興味を持つ人はいるが、伝統主義や哲学的な考えには時間を割かない」と言った。しかし、プーチンの演説を聞いていると、ロシアは保守的な価値観の守護神であるとか、アメリカが地球全体を支配する一極支配の世界ではなく、ロシアを筆頭に中国、ブラジル、イランなどの強国がそれぞれの地域で覇権を握る多極化した世界を求めるなど、ドゥーギンズらしい表現が見られるようになる。その様な概念は、ドゥーギンの著作からそのまま引用したものである。同様に、プーチンの地政学的戦略であるユーラシア経済同盟の結成や、グルジア、シリア、ウクライナなどに対するアプローチにも、ドゥーギンの地政学的思考が色濃く反映されている。どこまでが偶然でどこまでが実際の影響なのかは不明だが、近年の政治的事象は、ロシア政治の軌跡がドゥーギン自身の予言と非常によく一致していることを示している。
ドゥーギンは、ロシアだけに利益をもたらす政治秩序を見ているのではない。実は全人類を破壊的、均質化的な力から救うものだと考えているのである。そして、ここで結局、彼がそのキャリアをスタートさせた伝統主義に立ち戻ることになるのである。伝統主義者によれば、世界の主要な宗教は、それぞれ単一の形而上学的真理の現れであるが、それが明らかにされた各民族の文化的、地理的要求に従って異なった形で表現されている。したがって、どの宗教も「唯一の真の信仰」であると主張することはできないが、同時に、すべての民族にとって最も適切であり、彼らのために特別に創造された特定の宗教が存在するのである。ドゥーギン博士は、伝統主義の世界観を政治に拡大した。それは単に宗教の問題ではなく、特定の政治制度や文化規範が世界の各民族に適しており、これらの要素は、ある民族から別の民族に移すことは、その形而上学的根源から切り離して疎外と衰退をもたらすか、完全に破壊することなしにはありえないというものである。
この見解の政治的意味は明らかであろう。アメリカは、空前の軍事力と経済力をもって、その政治・経済システムと文化を世界の隅々にまで輸出し、地球全体を事実上アメリカ人にする新世界秩序を追求しようとしている。(ドゥーギンは様々な著作で、アメリカ人そのものを敵視しているのではなく、アメリカ人を支配する政治・経済勢力だけを敵視し、一般のアメリカ人はその最初の犠牲者であると明言していることを付け加えておかなければならない)。
このマニ教的な世界観（訳注）は、アメリカとそれを支持する人々を、それに反対する人々との死闘に巻き込む。当然のことながら、ドゥーギンにとって、ロシアは彼らのデザインに反対する中心であり、理想的には、ロシアがすべてを調整するべきだということだ。政治的には、米国に反対する者は、たとえその目的がユーラシア主義と一致しなくても、支持されるべきであるということだ。これは、一般に理解されているような左翼と右翼の戦争ではなく、新自由主義と非新自由主義の戦争なのである。
（訳注）善と悪の二元論的世界観という意味であろうか？
トランプとオルタナティブ右翼
ドゥーギンはビデオや記事の中で、ドナルド・トランプがワシントンからグローバリスト・エリートを追放し、アメリカの海外での軍事的冒険を止め、アメリカとロシアの間で新しい理解に達することができると純粋に考えていることを明らかにしている。たとえこれらの努力に失敗したとしても、彼は、ロシアや世界中の他の反対派にとって有益なアメリカの政治体制を混乱させた人物であると、ドゥーギンは見ている。
オルタナティブ右翼については、ドゥーギンは多くの著作で、オルタナティブ右翼が大切にしている人種主義を否定している（ある人種の価値を他の人種に対して測る客観的基準は存在しないと主張している）。しかし、すでに述べたように、彼にとって重要な要素は、あるグループが現在の新自由主義秩序に賛成か反対かだけである。少なくともその最良の状態において、オルタナティブ右翼は新自由主義とアメリカ秩序の基盤に対する拒絶を表していることを考えれば、彼らとの不一致点を見逃すことは、アメリカ、ひいては世界に対する新自由主義の支配を弱めるのに役立つかもしれないと期待するドゥーギンの通常の教義に沿ったものであると言える。とはいえ、一部のジャーナリストがドゥーギンをオルタナティブ右翼の教祖のように描こうとするのはプロパガンダ以外の何物でもない。人種主義を否定しているため、かつてのオルタナティブ右翼の「運動」の住人たちからは、ドゥーギンは研究対象というよりも軽蔑されることがはるかに多い。
本稿は、ドゥーギン博士の思想のあらゆる面をほんの少し紹介したに過ぎないが、彼の包括的な世界観の一端をお伝えしようと試みた。彼は、典型的な西洋の政治理論家というよりも、ウラジーミル・ソロヴィエフのような19世紀の終末論的な正教会の作家と似ているのだ。彼の考えをどう考えるかは別として、彼を理解することは、ロシアの行動や世界中の反自由主義的な政治的反体制者の希望や夢に対して、ユニークな視点を提供することになる。
ジョン・B・モーガン：ニューヨークのロングアイランドで育ち、ミシガン大学アナーバー校で学ぶ。最近は米国と欧州を行き来している。2010年にArktos Mediaの創設者の一人であり、2016年まで編集長を務めた。現在はフリーランスの編集者、ライター。ジョンの関心は、文学、歴史、哲学、宗教と秘教、意識、真の権利、および関連する問題である。
ーーーーーーーーーーーー
本文中に「彼の思想の起源をルネ・ゲノンやジュリウス・エヴォラの伝統主義のかなり異端な解釈まで遡らなければならない」とあるが、その解説はなされていないので、ここでルネ・ゲノンに触れておきたい。
ウィキペディアによれば、「ルネ・ゲノンは一般的な語法における宗教学者でもオカルティストでもなく、秘教（エゾテリスム）的次元における『諸伝統の究極的な一致』を説く思想家である。ルネ・ゲノンが主張する伝統とは非人間的な起源に由来する原初の伝統およびその派生形態（ヒンドゥー教・道教・ユダヤ教・キリスト教・イスラームなど）であり、秘教（エゾテリスム）とは諸伝統の内的な形而上学的核心である。そしてゲノンによれば形而上学とは『普遍的なものの知、あるいは普遍的次元に属する諸原理の知である。』」
さらに、ゲノンの著作（『世界の終末』）の訳者田中義廣氏の解説によれば、彼は、「伝統主義者」であり、伝統の起源とは、無限定で無限の一者に由来し、伝統とは、この原初の原理の精神性を後代に伝えるものである、ゆえに伝統は根本のところでは一つであり、それが各民族のメンタリティに応じて少しずつ形を変えて伝えられた、という。原初の時代、人間は知的直観によって苦労なくして至高の原理を認識できたが、時代が下がると、それに達することは次第に困難となり、伝統的教義は万人を対象とする教義（エグゾテリズム・公教）と選ばれた者を対象とするエゾテリズム（秘教）に分かれていった。ゲノンは、近代以降の西洋文明は伝統から「逸脱した」文明であると批判する一方で、東洋にはエゾテリズムが残っていると考えていた。実際に、晩年、彼はイスラム教の秘教的な教えであるスーフィズムのイニシエーションを受けたようで、イスラム教に改宗した、という。
またゲノンの著作に『世界の王』というものがある。この本は、「アガルタ」を、各民族に伝えられている「世界の中心」や「世界の王」の伝承と関連させて論じている。それは、直接的には、アガルタの風聞を記した帝政ロシアの高官オッセンドフスキーの著書『獣、人間、神々』の出版を契機としたものであるという。
アガルタとは、「プーチンとは何者か？①」に出てきた、プーチンが属したかもしれない秘密の兄弟団の名前である。アガルタの風聞は、更に19世紀の初頭にまで遡るのだが、今回はこれ以上深入りはしない。
さて、ルネ・ゲノンのドゥーギンへの影響をどう捉えるかだが、キイワードはやはり、「伝統主義」だろうか。上の文章でも、ドゥーギンの立場として、「伝統主義者によれば、世界の主要な宗教は、それぞれ単一の形而上学的真理の現れであるが、それが明らかにされた各民族の文化的、地理的要求に従って異なった形で表現されている」と説明されており、ゲノンの思想との共通点が見える。
伝統主義というと確かに保守的な色合いを持っており、保守主義と言えるかもしれないが、それは所謂偏狭な人種・民族差別主義とは異なる。最も重要なのは、始原の原理あるいは真理であり、その現れ方が民族、人種により異なっているだけであるので、それらに優劣を付けて差別することはできない。むしろそうしているのが、欧米の文化を上質、他の文化を下劣とみている欧米の支配層であろう。
ロシア自身、多民族国家であり、多様な民族が共存している。それら全体で一つの世界、ユーラシア文化圏を形成を形成しているのだ。これに対して欧米の新自由主義は差別と分断を生み出すものである。
人類がめざすべきは、友愛の社会であろう。現状に問題が全くないわけではないだろうが、今のロシアはその先駆けになろうとしているのかもしれない。
シュタイナーの思想によれば、今の唯物的なアングロ・サクソン主流の第5文化期は、人類が自由を獲得するために必要であったが、いずれ克服されなければならない。霊性を取り戻した友愛の第6ロシア文化期へと移行していかなければならないのだ。その種は既に蒔かれているに違いない。
勿論、ドゥーギンやプーチンを無批判に肯定しようというのではない。彼らにも、ロシアの民族霊あるいは時代霊の働きかけがあるに違いないと思うのである。
