k-lazaro’s note

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アーリマンの受肉はいつ起きるのか? ①

人類の代表

 シュタイナーは、いわゆる悪魔についても語っている。一般に悪魔と言えば、神に対抗する霊的存在で、人間を誘惑し悪へと導く。シュタイナーによれば、こうした霊にもいくつかの種類がある。最初に神々が創造した宇宙には、悪魔が存在しなかったが、時間が経つ間に生まれたのである。悪魔は「堕天使」とも言われるが、確かに、本来の霊的進化の道を踏み外した霊が悪魔なのだ。シュタイナーによれば、本来上位の段階(ヒエラルキー)に登るべきものを、元の段階に留まった霊が悪魔なのである。
 進化に対抗すると言うが、実は、悪魔も、進化の上では役割をもっている。主な目的は、人間の霊的進化を促すことである。人間は、悪に打ち勝つことにより進化を遂げるのである。その意味では霊的進化に奉仕しているのであり、そのために悪魔も自身を犠牲にしているとも言える。だから、遠い将来において悪魔も救済されるという。
 人間に一番身近な悪魔は、ルシファーとアーリマンという。それぞれが真逆の性格と働きをもっているという。ルチファーは、紀元前3000年期に東方(中国)で一度受肉した。そして、アーリマンは、間にキリストの受肉を挟んで、今の3000年期に西方で受肉するというのが、シュタイナーの「予言」である。

 さて、アーリマンの受肉はいつ起きるのか? それについてシュタイナーは、3000年期が始まって間もなくと言うような表現をしているが、それ以上詳しくは述べていない。人智学派の間でも見解が分かれている。いや、人間に受肉するのではなく、今のコンピューターシステム、ネットに受肉するなどと言う考えもあるようだ。

 今回は、トーマス・マイヤー氏によるシュタイナーのアーリマン論に関する論稿を紹介する。『西方におけるアーリマンの受肉に関する講演集Die Vorträge über Ahrimans Inkarnation im Westen』という、マイヤー氏がまとめたシュタイナーの講演集に掲載されているものである。
 2回に分けて掲載する。

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ルドルフ・シュタイナーのアーリマンに関する知識のステップ

  ルドルフ・シュタイナーがアーリマンという存在(ルシファーやアスラの存在も含めて)を最初に提示したのは1905年以降の講義であり、1909年1月1日のベルリンでの講義メフィストフェレスと地球の地震」で初めてアーリマンとルシファーの対極性を明確に話した(GA 107)。この講義のきっかけは、1908年12月28日に発生したメッシーナの大地震であり、地球内部の9つの層(訳注)に関する最後の講義でもあった。この講演でシュタイナーは、この9つの層のうち6つだけを特徴づけている。第6層は「火の地球」と呼ばれ、地震や火山噴火の深い原因と関係がある。同時に、それはアーリマンという実体の地下の「住処」である。この情報について、シュタイナーは二度とこのように繰り返さなかった。しかし、第3の神秘劇『境域の守護者』の8幕に出てくるアーリマンの領域の光景を考えれば、視覚化できるかもしれない。

(訳注)シュタイナーは、地球の内部は9層に分かれており、物質的な外殻より下層の部分は非物質的性質を持っており、そこに悪の力の源があるとしている。にわかに信じられない主張であるが、実は、物質世界と霊的世界は「地続き」なのかもしれない。

 1909年に出版された『精神科学概要』では、アトランティス時代以降の人類の発展におけるアーリマンの役割と機能が述べられているが、彼の「兄弟」ルシファーの活動はレムリア地球時代にすでに始まっているのである。

 「神秘劇」(1910-1913)では、敵対するルシファーとアーリマンが、瞑想的に経験されることもあれば、激昂して事件に介入することもあり、さまざまな活動の段階で描かれた。シュタイナーは第4劇の第12場において、アーリマンのインスピレーションを例示的に描写し、このドラマの第15場において、ドラマ4部作の偉大なイニシエーター、ベネディクトゥスでさえ逃れられない、アーリマンの具体的認識の困難さを示しているのである

 1917年、ルドルフ・シュタイナーは、ルシファーとアーリマン、そしてそれらの間にバランスを確立するキリストを描いた記念碑的彫刻「人類の代表Der Menschheitsreprasentant」(訳注:上の写真)に取り組んだ。

 1919年のアーリマン講演は、2ヶ月という圧縮された時間の中で、アーリマンの未来の受肉を提示し、現代の根本的な秘密に触れるという点で、再び新しい衝撃を与えているのである。これは、カリ・ユガ(訳注:霊的には暗黒の時代。今は終わっている)の消滅以来、できるだけ多くの人々が認識すべき第5の霊的事象が起こっているという事実によって特徴づけることができる--まさにその遠大な意図と衝動を持ったアーリマンの受肉である。

 特にシュタイナーは1924年に、ミカエルの超感覚派に対抗する地下のアーリマン対抗派を記述し、アーリマンの霊的働きについて話している。その一例がフリードリヒ・ニーチェで、彼の晩年の作品はアーリマンによって「書かれた」ものである。そして、シュタイナーは、どの分野で書いていても、そのようなアーリマンに感化された人が増えていくことを明言している。それは、これからである。また、シュタイナーが残した最後の著作である『人智学的指針』(GA26)には、アーリマン、特に彼の霊的対応者ミカエルとの対比が不可欠に描かれている。(訳注)

(訳注)アーリマンは、自分の受肉を準備するために、地上の人間を通して、霊を否定し、唯物主義が栄えるような思想を世の中に送り出しているのである。

 シュタイナーは、1919年以降、第三千年紀の始まりにおけるアーリマンの受肉には言及していない。これは、あちこちで疑問や質問を生んだ。以下にその内容を紹介する。

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 「人類の代表者」の制作期間に、彫刻作品としてアーリマンを「描く」ために、アーリマンを認識して捉えることの困難についてのシュタイナーの言及が関係している。シュタイナーは、1922年にミュラーがドルナッハのアトリエを訪れた際、長年にわたってハンブルクのウォルドルフ教師であったハインツ・ミュラーとの会話の中で、「彼がいかにしてアーリマンとルシファーに自分のためにモデルになってもらうようにしたか」を報告している。アーリマンの場合は、本当に強い強制力をかけて初めて成功したのですが、ルシファーは行動面でこの状況をあっさり妥協してしまったのです。」 ハインツ・ミュラーのコメント:「聞きながら、このような言葉をさらりと口にすることを許された精神の偉大さに、私は驚きと畏敬の念を抱きました。」実際、シュタイナーの言葉は、具体的なアーリマン認識の深刻さを物語っている。シュタイナーは、明らかにミュラーという恐れを知らない霊的な弟子を前にしていたため、なおさら具体的になっていった。ミュラーは、「ルドルフ・シュタイナーは、この考えをすぐに見抜いたようで、笑いながら、来客を座らせるための広い肘掛け椅子を指差して、話を少し軽くしてくれた」と報告している。私が落ち着きを取り戻すと、彼は元の真面目な調子で、勉強が終わるまでアーリマンをこの椅子に座らせておいたと続けた。そして、彼、ルドルフ・シュタイナーはモデルをさせるのを終えたが、その者は悪い仕返しをした。ゲーテアヌムの西側正面にある大きな真紅の窓を割ってしまったのだ。それは、上から下までひびがあったのである。」(訳注)

(訳注)シュタイナーが制作した「人類の代表者」は、中心にキリストを置いて、その上下、周辺にルチファーとアーリマンを描いている。シュタイナーは、それらの顔を描くために、両者を実際にモデルにした。アーリマンは、これを快く思わず、その後、仕返しで窓のガラスを割ってしまったというのである。

 これまで語られてきたことから、アーリマンの知識はルシファーのそれよりも一段と難しいことがわかる。アーリマンは、認識されずに秘密裏に活動することを望む霊であり、したがって、そのような認識に対して最も強い抵抗を示す。この抵抗を打ち破ったのが、シュタイナーである。

 アーリマンの講義をまとめたこの本を研究するとき、あるいは思索するとき、この光景を思い浮かべるとよいだろう。そう、それは、これらの講演の重要な情報にもっと注意を払うための準備になるのだ。アーリマンの「復讐」は、ゲーテアヌムの西側正面に向けられた。彼の今日の働き、唯一の受肉は、西方で起きる。西洋、特に北米は、オカルト地理的な事実に根ざしたアーリマンの働きとの親和性を持っている。山脈の南北方向が、アーリマンのドッペルゲンガーの働きを可能にするのだ。ルドルフ・シュタイナーは、約100年前にザンクトガレンでこのドッペルゲンガーについて語った。ドッペルゲンガーは、シュタイナーが例として挙げたウードロウ・ウィルソンに限らず、多くの「西洋人」の仕事の秘密でもある。このように、世界の方向は、非常に具体的な種類の精神的な資質と結びついているのである。

 

アーリマンの受肉の目的を援助する8つの潮流

 1919年秋のシュタイナーのアーリマン講義では、アーリマンの転生に際し、彼の意味でその働き準備する8つの流れを本質的に区別することができる。この8つの流れによって、彼は転生前から人類に影響を与えているが、多くの人々がその中に極めて進歩的なものを見出している。これらの8つの流れは、かつてW.J.スタインの元生徒で、後にウォルドルフの教師、北米の多数の学校の責任者、1992年から1994年まで北米のアントロポゾフィー協会の総書記だったレネ・クエリドによって簡潔な方法で要約されている。*

 以下、クエリドの性格づけに従い、そのまま転載する(括弧内は編集者による加筆)。

* レネ・クエリド『ミカエルの悪との闘い-現代における悪との対峙』フェアオークスカリフォルニア州)1989年、編集部による翻訳。クエリドのインタビューはDer Europiter, July/August 1999またはwww.perseus.ch を参照。

 

  1. 魂・霊的な側面を持たない機械論的な宇宙理解

 まず、宇宙を理解するためには、機械論的・間題的な概念で十分だという考えが広まっている。宇宙旅行で緻密な計算をすればするほど、この考え方は強化され、惑星圏の階層を紡ぐなど、宇宙の質的側面は人間の意識からほとんど排除される。(物質科学的な迷信、幻想的な知識、人々の真の利益に言及しない純粋な知的生活、精神性のない抽象的な思考)。

  1. 経済的飽食

 アーリマンはまた、公共の福祉を通じて、肉体的な欲求が満たされさえすれば、必要なものはすべて満たされると人々に信じさせることによって、その到来を準備する。(ウラジーミル・ソロヴィエフの「反キリスト」も普遍的な満腹感を約束している)。- 経済的に満足すること、つまり "満腹 "であること、そして物質的な利益を求めること、"何のために?" このように精神的なものは、現実のものである物質から幻想的に切り離されているのである)。

  1. 国家原理、単一国家、民族自決政党政治の右左図式

 第3の潮流とは、政党政治、排外主義、民族主義に関係するものすべてを指す。1988年の(アメリカの)大統領選挙では、このことが私たちをどん底に突き落とすのを見た。イラン・イラク戦争でもそうだったし、血のつながりが強調されて他の人々が排除されているところはどこでも同じだ。(この「低下」は、Queridoの診断以来、さらに低くなっている、現在のアメリカの選挙戦を参照)。- イラン・イラク戦争に続き、リビアからシリアまで、中東での戦争は壊滅的な打撃を与えた。1918年に世界に投げかけられたウィルソンの「民族の自己決定権」の原則は、ここに属する。- 政党政治とドクトリンによる古い世襲勢力の道具化)。

4.福音書の一方的な解釈(「言葉にこだわる」)

  4つ目の準備流は、アーリマンが聖書に興味を持っているとするので、もしかしたら意外かもしれない。彼は、ある種のキリスト教、すなわち「ナザレの素朴な人」の単純な考えを要求し、同時にダマスコの前のパウロの幻視を否定するようなキリスト教に本当に興味があるのである。これは、宇宙的なキリストの否定である。(この否定は、現在に至るまでカトリック教会で行われている)。例えば、J・A・ラッツィンガーことローマ法王ベネディクト16世の著作『Jesus of Nazareth』では、キリストをイエスの「称号」と呼んでいることを参照されたい。- 福音書を文字通りに読むと錯覚や幻覚に陥るが、「人々は福音書を愛している」)。(訳注)

(訳注)キリストは、本来宇宙的神霊であり、イエスが30歳の時にイエスの体に降ったのである。キリストをイエスの「称号」とすることは、その本質を否定するものである。その先にあるのは、イエスは、ただの人間ー道徳的に優れた人間であるがーとする考えに至る。これらは、キリスト及びキリスト教の本来の意味を消滅させるものである。

 

5. 知識の缶詰

 知識の蓄積は、シュタイナーが表現するように、図書館にある「缶詰の箱」に蓄えられる。知識が使われないまま、知識のためだけに保存されているところには、アーリマンが入り込んできます。(デジタルの缶詰のライブラリも含まれます。現在では、ミニステッキでルドルフ・シュタイナー完全版を呼び出すことができる。人智学の叡智のアーリマン化は、これによって促進されるのです。検索コマンドは概念ではなく、単語を示します。アントロポゾフィーのフィロソフィ化)。

6.魂喰い・霊喰い※

*「これらは、アメリカの付属物を持つヨーロッパ人である」。(シュタイナー)、

 第6の流れは、魂を持たずに食物をむさぼる傾向からなる。私たちの体に起こる素晴らしい変化を無視し、自然の精霊への感謝も欠落しています。シュタイナーのヒントがいかに予言的であったかは、驚くべきことである。現在では、モーツァルトの生家のすぐ向かいにマクドナルドがある。

7. 統計及び数字信仰

 第7の文化的傾向は、誰もが知っているように、すべてを統計に還元してしまい、質的な側面が失われてしまうことだ。人は、23.4の日本人の意味を問うことはしない。人間の0.4って何?これは、統計や図書館が無価値だという意味ではなく、アーリマンが自分の目的のためにその両方を通して働くことができるという意味である。

  1. 透視への「無料チケット」

 第8の流れは、今日、極めて重要である。アーリマンは、人類が透視能力を持つようになることを意図している。しかし、個人の瞑想的な努力からではなく、むしろ霊的な世界の自動的な認識によって、アーリマンは、私たち全員が異なるヴィジョンを受け取るような方法で、そのための準備をしようとする。そう考えると、自分だけのプログラム、自分だけの世界を持つことができる「ウォークマン」が思い浮かびます。ヨーロッパはアメリカよりずっとそういう傾向が強いから、みんな自分だけの世界を持っている。(この流れは、ニューエイジ・ムーブメントによって強く促進されている。今日の 前世への"遡行"のブームもその一つである。)(訳注)

(訳注)シュタイナーは、20世紀前半から、自然の能力として人類が霊的知覚能力を得るようになるとしている。アーリマンは、これに対抗して、その認識を歪めようとしているのである。

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 シュタイナーが講義の中で詳しく説明し、クエリードが簡単にまとめたこの8つの準備の流れや段階が、次々と起こるのではなく、並行して起こっていることは明らかであ る。そして、それは現在に至るまで着実に強くなっていることも同様に明らかである。アーリマンの準備が総合的かつ根本的に動き出したのです。本書が提起するのは、こうした潮流のスピリチュアルな起源を見抜こうとする人がどれだけいるかということだ。

 これらの状況を独自に処理するために、地球内部との接続もまた確立される。火の地球は、アーリマンの故郷であり、制御できないすべての感情や激情と結びついており、地震や火山の噴火として現れることがある。これらの激情は、第3の準備潮流で特に活発になる。もう一つの例がある。アーリマンが好む自動透視は、明らかに地球の第8層-「粉砕層」と関係がある。

 

2の数の妄想

 クエリドや他の人々が考慮に入れていない、何世紀にもわたって働いてきた準備的な傾向は、2の数の観点から世界を見るという、固定化した習慣となった傾向から成っている。ルドルフ・シュタイナーは、1919年11月21日の講演で、「2数の妄想」と呼ぶこの傾向について取り上げている。クロプシュトックとミルトンの詩に基づいて、彼はこの2つの数字が特にルシファーとアーリマンの二重の悪の明瞭な認識を鈍らせるに違いないことを示す。ルシファー、キリスト、アーリマンの三位一体が、善と悪の二元論に還元され、ルシファーの特性が善に、アーリマンの特性が悪に帰属されるのである。現実には、三位一体を通してしか世界は理解できないのだ。

  アーリマンの影響による2の数の置き換えは、869年のコンスタンティノープル第8回エキュメニカル公会議を通じて、近代文化にもたらされた。その結果、世の中の理解や人々の一般的な意識の中に、3の数字の真実が失われてしまったのだ

 両極端の二元論が人生のあらゆる分野に現れ、人々を支配している。こうして数世紀の間に、2つの数という妄想が、霊的知的な領域から始まって、すべての人間の思考と理性を支配するようになったのである。例えば、現代のコンピューター技術全体は、フランシス・ベーコンの二進法に基づいている。この点で、ヘーゲルの哲学は有益であったろう。 彼は、すべての対立に対して、「統一された場所」を探し出すことを要求しているのである。彼の考えでは、絶対的な反対語は存在しないのだ。すべての対立は、精神の中でより高い統一体へと止揚される。同じように、19世紀の射影幾何学では、平行線も交差していると考えなければならない(訳注)、しかも無限に交差していることを要求しているのであるヘーゲルにとって、真に無限なるもの、哲学の基本概念であった。そこでは、すべての対立するものが高次の統一体として一致する。

(訳注)平行する2つの線は、ユークリッド幾何学ではどこまでいっても交わることはないが、射影幾何学では、無限遠に向かっているとして見た場合、交差するのである。

 すべての真の精神科学では、相反するものの高次の統一が予想される。善悪について対立する概念しか持たない者は、まだ二数の妄想を克服していない。悪の反対を持つ一つの善しか知らない者は、まだ善の真の概念を持っていない。現実的な考察として、真の善は善悪の対立とは無縁のところにある。それは、永遠という根源から生まれた、ただ一時的な存在をもった両方の要素を包含しているのである。真の永遠の善の理解なくして、このような善と悪の対立の理解は、実際には不可能である。

 シュタイナーが、すべてのものを二重数の符号の下に見るこの宿命的に染み付いた傾向を、アーリマンの受肉の準備的な流れであるとみなしていることは、次のコメントから明らかである:「この妄想に働くすべては、基本的にアーリマンの影響、私がすでにあなたに話したアーリマンの受肉においていつか集中されるであろうそれらの影響により創造されたものである。」(S. 94)

【以下、続く】