８月１５日は聖母被昇天の日である。「聖母の被昇天」とは、聖母マリアがその人生の終わりに、肉体と霊魂を伴って天国にあげられたというカトリック教会の信仰である、
キリストは、磔刑、埋葬の後に復活し、その後、天に昇ったとされる。その母であるマリアも死んだ後（この信仰からすると死んだとは言えないようだが）、天に召された。しかもそれは、肉体と共にという奇跡であったというのだ。
聖母被昇天については、実は、ブログに掲載した記事に一度でてきたことがあった。それは、EUとそれが支持する「マリア」との秘密の関係についてであり、著者は、それを批判的に取りあげていた。
https://k-lazaro.hatenablog.com/entry/2022/06/30/081353
このような教義がなぜ問題となるのか、私は理解できなかったのだが、聖母被昇天、あるいは同じく批判されている「教皇の無謬性」という信仰は、比較的最近にドグマ化されたようであり、そこには表向きとは異なるある意図が隠されているらしいのだ。
今回は、このような問題について説明する文章を紹介したい。
それは、『自由な個人に対する闘いにおけるイエズス会主義』（2017年）という、人智学の立場でイエズス会の問題点を論じた本に収録されているものである。なお、この本には、外に、既にそのフリーメイソン関連の記事を掲載しているカルル・ハイゼ氏の論考も収録されている。
さて、その文章は、実は、著者が誰であるか分かっていない。それは、ジェンダノ・ボンダレフ氏がその著書で初めて出版物として公開したとされる１９５０年代に出回っていた原稿のようであるが、著者名は、Ｓ.Ｃ.Ｒと意味深なイニシャルが付けられているのである。
なぜこの文章がイエズス会批判の本に載せられているのかというと、そのドグマにはこの組織に絡むオカルト的な意味があるからである。また、なぜ人智学派がイエズス会を批判するかというと、それは、この文章が載っている本の書名に記されているとおりで、イエズス会が個人の自由を抑圧する側にいるとみているからである。
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1950年11月1日の "マリアの身体的被昇天 "のドグマの宣言の世界史的意義とそのオカルト的背景
はじめに
1950年11月1日、ローマのサン・ピエトロ広場で、教会のほとんどすべての高官と100万人以上の人々が見守る中、世界は教皇ピオ12世の口からマリアの身体的被昇天の教義の厳粛な宣言を聞いた。世界中の4億人以上の人々にとって、この教義は、疑うことも疑問視することもできない、反論の余地のない信仰の表明なのだ。何百万人もの非カトリック信者は、この世界史的な出来事の前に立ちすくみ、それについて何をなすべきか、何を言うべきかを知らない。この教義は何を意味するのか？そのより深い意味は何か？世界の主要なプロテスタントは、このドグマは聖書と「相容れない」ものであり、真理と矛盾しているため、容認できないと述べている。その内容は聖書に由来するものではない。教皇はこのドグマを宣言することで、「いつでも、どこでも、誰にでも信じられてきたものだけが真のカトリックである」というこれまでの基本原則を放棄することになる。この教義は、もはや使徒たちのメッセージにはまった根拠がなく、したがって、私たちの主イエス・キリストの使徒たちへの服従からローマ教皇が根本的に切り離されたことを意味する。マリアを通してキリストに至るというスローガンは、神が人類に示された救いの道をあいまいにする。ルター派の司教たちは、教皇の決定を、すべてのキリスト教徒にとって悲惨で痛ましいものだと表現している。この教えは、聖書からも、初期のキリスト教教父たちの証言からも、立証することができなかった。
この確定に対して、プロテスタントは--プロテスタントだけではないが--マイスター・エックハルトのような意味での抗議や宗教的反抗は、その様なことに反対するにはもはや十分ではなく、また、非真実に対抗する唯一の力、超感覚的という意味での真理の認識が求められなくなった後では、それでよしとしている。ルドルフ・シュタイナーの精神的弟子たちだけが、この教義とその背景を調査するために残されたのである......。
84 無名の著者はS.C.R.の略号で署名している。
新しいドグマとの対決は、決して個人的な見解や意見の提示についてではなく、もっぱら事実の特徴づけについてである。ドグマの判断において、個人的な意見や自分の見解はまったく無意味である。ドグマの意味と意義は、事実そのものから導き出されなければならない。私たちは、事実そのもの以外には何も語らせてはならない。
しかし、ドグマそのものを扱う前に、私たちはまず、マリア出現と、それから生じた世界におけるマリア運動という、それに劣らず重要な現象 を扱わなければならない。マリア出現とそれに関連するマリア運動についての理解なしには、 新しいドグマを理解することはできない。マリア出現、マリア運動、そして新しいドグマは、根と茎、あるいは葉と花のように、統一された全体として共に属しているのだ。三つの運動はすべて共通の課題、共通の目標に基づいている。それゆえ、まずマリア出現に目を向けよう。
1 現在におけるマリア問題の出現
1945 年から 1950 年にかけて、あるいはそれよりも少し前の時代に、カトリッ ク世界の文献や雑誌に注意を払った人なら誰でも、その当時から、多くの論文や写真の中で、マリアについての考えがますます前面に出てきていることに気づいたことだろう。年ごとに、中欧のカトリック世界はますますマリア問題に焦点が当てられるようになった。マリア問題はカトリック教会の中心的な問題にまで高められたのだ。マリア文献と呼ばれるものは、この時代以来、その大きな空間を占めており、それを把握することはほとんど不可能である......。
マリアの思想は、100 年以上にわたって、増え続けるマリア崇敬、マリア研究、マリア信仰の中で表現されてきた、大きな教会運動の一部と見なすべきで、それは 1854 年の無原罪の御宿りの教義化と 1950 年の聖母被昇天の教義化において、クライマックス、まさに全盛期を迎えたのだ。
マリア思想は、カトリック新聞や一部のカトリック日刊紙によって大々的に宣伝された、1948 年から 49 年にかけて、ヨーロッパとドイツの様々な場所 で突然起こったいわゆるマリア出現を通して、 最も強い推進力を得た。雑誌『シュピーゲル』で報じられたように、1931年以来、キリスト教会では300件のマリア出現と数千件の奇跡的治癒が記録されていると言われている。いわゆるマリア出現の全シリーズの中で、特に連邦領内での出現が最高頂を形成したのは、1949年のフランケン地方中部のヘロルスバッハのマリア出現である。有力なカトリック雑誌の報道によると、まず9歳から12歳の3人、次いで7人の少女が、フランケン地方中部のヘロルスバッハ近郊の白樺林で、白いベールに包まれた白衣姿のマリアの姿を見たという。この出来事が知られるようになってから、何千人もの人々--4万人という数字が挙げられている--が毎晩この場所を訪れ、雨や雪の中、夜遅くまで何時間もそこでロザリオの祈りを捧げたと言われている。その多くは朝の5時まで祈り続けたとさえ言われている。1949年12月8日、いわゆる太陽の奇跡は、1917年にポルトガルのファティマで7万人()の人々の前で初めて起こったと言われているのと全く同じ方法で、白樺の林の出現場所の上で祈っていた何千人もの人々に啓示されたと言われている。
これらのマリア出現の特徴は、ほとんどの場合、人類に対する終末的な性質のメッセージと結びついていることであり、その中で人々はロザリオを祈ることの重要性と、悔悛と贖罪の精神を緊急に思い起こすのである。最近のすべてのマリア出現の糸は、ファティマまでさかのぼることができる。1917年のファティマでのマリア出現については、カトリックの権威ある著者による非常に広範な文献がある。ファティマで何が起こったのか？
2 ファティマにおけるマリア出現
カトリックの権威ある著者の証言によると、この出来事は次のように起こった。ポルトガルの小さな山村ファティマの近くで、10歳、9歳、7歳の3人の羊飼いの子供たちが、1917年5月13日（ちなみに、現教皇ピオ12世が司教叙階を受けたのと同じ日）に、羊の世話をしているときに、異常な状況と付随する現象の中で、15～18歳の美しく、まじめで、しかも親しみやすい女性を見たと言われている。その出現は、聖母が再びやって来て彼らに語りかけることを子供たちに告げたと言われている。その後の出現で、聖母は子供たちの外的・内的な大きな苦悩と、そのうちの二人が間もなく死ぬことを予言したと言われているが、それはすべて予言通りに実現した。子供たちは出現によって、罪深い世界に改心をもたらすために、また、神と和解し、マリアの心を満足させるために、祈り、犠牲を捧げるように求められたと言われている。一般の人々がこの出現を知り、その後すぐに、ますます積極的で広範な関心を持つようになったことは言うまでもない。マリアの御名が言及され、奇跡が起こる最後の出現は、1917年10月13日に予定されていたと言われている。指定された日に、7万人もの人々が集まった。その中には、当局の代表者、弁護士、科学者も含まれていたと言われている。次に何が起こったのか？
目撃者の証言によると、群衆を息をもつかせない「スペクタクル」が起こった。空では「太陽」が突然、車輪のように3つの間隔で回転し、想像を絶する速さで火の束を四方八方に投げつけたという。空も大地も人々もあらゆる色に染まり、やがて黄色、やがて青と灰色、そして赤と紫に染まったという。そして太陽は、まるで人々を押しつぶそうとするかのように、地球に向かってジグザグに動いたという。これに対し、群衆は叫び、「万歳」を祈り、雨でぬかるんだ地面を無視して膝をついたと言われている。しかし、太陽は地球の方に向くことなく、進路を一時停止し、元の位置に戻ったと言われている。
その光景は10分間続いた。「私は信じます...」という信条が、まるで強大なハリケーンのように人々から響いた。また、この出来事の間、聖母は子供たちに自らをロザリオの女王であると名乗り、子供たちにいくつかの願い、すなわち、人々が毎日ロザリオを祈り、自分のやり方を改め、罪の許しを請い、もはや主を怒らせないようにすることを表明したと伝えられている。以前の出現で、彼女はこう言ったと言われている： 罪びとのために自らをいけにえに捧げ、特にいけにえを捧げるときにはよくこう言いなさい。"イエスよ、あなたを愛するゆえに、罪びとの改心のために、また無原罪のマリアの御心に対してなされた罪の償いのために"。別の機会に、彼女はこう言ったと言われている： 私は世界が私の無原罪の御心に奉献されることを望み、毎月第1土曜日に償いの聖体拝領が行われることを望みます。1917年10月13日の最後の出現で、聖母は次のように言われたと言われている--ちなみに、これは1939年に、三人の小さな羊飼いの唯一の生存者によってのみ記録されたものである。もし私の願いが成就すれば、ロシアは改宗し、平和が訪れるでしょう。もしそうでなければ、反信仰のプロパガンダが世界中にその誤りを広めるでしょう。これは戦争と迫害を引き起こし、多くの善良な人々が殉教し、聖なる父は多くの苦しみを受け、いくつかの国が滅ぼされるだろうが、最後には私の無原罪の御心が勝利するだろう。メッセージと約束に最も富んでいると言われる啓示の最後の部分は、1960年まで公表されてはならない。
ファティマでのマリア出現は、25年後の1942年10月31日、教皇ピオ12世が全人類をマリアの無原罪の御心に奉献するまで、教会的認可を受けることはなかった。ファティマ出現33周年の日、教皇はラジオメッセージの中で、その日ファティマに集まった50万人以上の祈りと悔悛の人々に呼びかけた：「祈りと贖罪の魂の巨大な聖歌隊を形成しよう。」その時以来、ファティマはカトリック世界全体にとって最も重要な巡礼地となった。毎年、世界中から何千人もの人々がファティマに集まり、ロザリオを祈り、「聖なる告解と聖体拝領」に参加して償いをするというファティマのメッセージに内的に一致しようとする。
3 世界におけるマリア運動は何を意味するのか？
ファティマはカトリック世界全体にとって最も重要な巡礼地となっただけでなく、世界中に広がったマリア運動の精神的中心地ともなった。今日、カトリック信者の住む世界のすべての国にマリア運動がある。マリア運動のメンバーの数は数百万人にのぼる。世界の一般の人々は、これらの運動についてまだほとんど知らない。ほとんどすべての国が、それらに対する独自の名前を持っている。例えば、これらの運動の母国であるポルトガルのマリア運動は "マリアの 青い軍団"、ポーランドでは "無原罪の民兵"、イタリアでは "ラ・クロチアータ・マリアーナ"、アイルラ ンドでは "レギオ・マリアエ "－ローマの軍団をモデルにしたもので、この軍団に倣った構造と組織となっている85－と呼ばれている。ドイツ連邦では、マリア運動は自らを "聖体的犠牲共同体 "と呼び、 その本部はバイエルンにある。世界中のすべてのマリア運動は自らを "マリアの大軍 "の一員と呼び、その糸はすべてファティマに集まっているのだ。
今、私たちは問いかけよう： 世界中のマリア運動の本質、目的、そして意味は何だろう か？それらは何に遡ることができるのか？現代のマリア運動は、フランドルのイエズス会士ヨハン・リューニスが、教会生活の刷新と向上のために、また世界における宗教改革の試みの封じ込めのために、1563年に設立した "マリア修道会 "をモデルとしている。マリア修道会は、イエズス会が信仰と良心の自由と、世の中の宗教改革的衝動と戦うための優れた戦闘手段であった。元来、マリア修道会の信徒は、主に上流階級、それも王侯貴族が中心だった。カトリックの関連文献によると、マリア修道会が過去何世紀にもわたって成功したのは、専らマリア思想への会員の完全な献身、聖母への崇敬、そして何よりも週一回の告解と月一回の聖体拝領の遵守によるものである。しかし、マリア修道会の主な成功は、イエズス会が、最も遠隔地の支部設立でさえも、その手の中にすべて収め、それらをローマの "Prima Primaria "の原細胞に結合させようと努めた巧みな管理と厳格な組織、また、その指導者の決意と明確さ、その目標、そして、これらの目標を達成するために用いた手段にあった。
85 1950 年 10 月の "カトリック・ダイジェスト "の記事参照。その中で、"マリア の軍団 "は 100 万人の正会員と 500 万人の男女の補助軍団員で構成され、世界中 に広がっていると述べられている。
カール・フェッケス博士はマリア修道会の復活について、彼の小冊子 "なぜ今日マリア奉献なのか? "の中で次のように述べている。
「イエズス会の復元後、前世紀に設立されたマリア修道会は無数にある。すべての世代、すべての身分の人間にその修道会があった。この時代、マリア修道会の学校を経ず、マリアを守護者として選ばず、マリアの崇高な模範に自らを倣わせなかった善良なカトリック信徒はほとんどいなかったと言ってよいだろう。」
従って、現代のマリア運動は、基本的には、ほぼ400年もの間、 試行錯誤を繰り返してきたマリア修道会の活性化、刷新以外の何ものでも ないと言うことができる。マリア修道会の内容は、現代のマリア運動の精神的基礎を形成している。現代のマリア運動は、過去400年のマリア修道会が巨大化したものにほかならない。ファティマの出来事は、古い目標を新しい姿に変える、改造の手段に過ぎない。2つの装置の任務と目標は変わらないが、その範囲と方向性がより包括的で大きくなっただけである。
現代のマリア運動の任務と目標が、過去数世紀のマリア修道会の任務と目標よりも包括的で、より大きなものであるのはなぜだろうか？現代のマリア運動の任務と目標について、カトリックの文献や雑誌には何と書かれていのるだろうか？
「マリア運動はマリアの偉大な軍隊を代表している。ファティマの出現に続く彼らの任務は、使徒職のための、すなわち、 適用されるカトリック活動のための、すべてのカトリック勢力の総動員である。」
それらは、カトリック教会の公然の敵、秘密の敵、そしてあらゆる種類の異端と異端との戦いにおける道具である。マリアナ運動は "十字軍運動 "を示しており、カトリック教会やイエズス会がその目標を実現するために自由に使える最大かつ最も強力な戦闘力である：特に中央ヨーロッパとロシアにおいて、400年以上にわたってカトリック教会を離れていた人類の再カトリック化または送還。
マリア運動の管理と指導はもっぱらイエズス会の手に委ねられている。マリア運動の指導、活力、方向性はそこから決定される。マリア運動のメンバーは、イエズス会の誓願にあるように、自分の人生、すなわち、自分の考え、感情、行動を完全にマリアと教会に奉仕し、マリアと教会のために全ての自己意志を消し去ることを正式に誓わなければならない。マリアの軍隊 "のすべてのメンバーは、兵士のように、教会の目的、すなわち、ローマのサンピエトロ教会のドームの下でのすべての人々の再統一のために完全に自らを捧げなければならない。ポルトガルの "青の軍団 "メンバーの約束はこうだ：
「私の母であり女王であるマリアよ、私はあなたの無原罪の御心に身を捧げます。ロシアの救いのために、世界の平和のために、あなたの無原罪の御心に加えられた侮辱のために、そして神が侮辱された罪のために、私はあなたに約束します：
1.私の犠牲を毎日、特に私の職務の遂行をあなたに捧げます；2.ロザリオを毎日祈ります；3.あなたの無原罪の御心への奉献のしるしとしてカルメル山の肩甲骨を身につけます；4.月の第一土曜日を特別な形であなたに奉献します。この約束を通して、私は御国を広めるために身を捧げ、ファティマで世界に向けられた御告げを実現するのを助けたいと思います。」
さらに遥かに厳しい誓いがあり、それには一定の任務が課せられており、それはいわばこの運動のメンバーにとっての誓いであり、それは彼らにとって途方もなく強いオカルト的な力を意味し、そこから自由になるのは非常に困難なことである......。
4 1950 年 11 月 1 日のマリアの身体的被昇天の教義の意味と意義
ファティマの出現そしてそれとともにマリア運動のクライマックスと頂点は、 1950 年 11 月 1 日のマリアの身体的昇天のドグマの宣言だった。 マリアのドグマは、いわば、それまでの発展の結論であると同時に、世界の他の世界観の流れや異端との対決における教会の新しい始まりでもあった。1950年11月1日のドグマは何を意味するのか？それは何を表しているのか？新しいドグマの意味と解釈について世界の人々に知らせる権限を教会から与えられている人々は、ドグマについて何を言っているのか？新ドグマの定義そのものは何か？
新ドグマの定義は次のとおりである：無原罪の神の母であり、永遠のおとめマリアが、地上での生涯を終えた後、身も心も天の栄光に引き上げられたという、神によって啓示された信仰の真理。教皇ピオ12世が新しいドグマの公布に際して述べた祈りは次の通りである：「私たちは、あなたの魂と肉体が天に凱旋されることを、信仰の熱情を尽くして信じます。そこで、あなたは女王として、天使たちのすべての聖歌隊と聖人たちの領域の上に君臨されるのです。」
1950年末の雑誌『シュティムメン・デア・ツァイト』で、イエズス会のヒリッグが新しいマリア教義について述べていることに耳を傾けてみよう：「1950 年 11 月 1 日の新しいドグマ、1854 年 12 月 8 日のマリアの無原罪の御宿りのドグマ、1870 年 7 月 17 日の無原罪のドグマは直接関連している。」教皇が地上における神の代理人としての立場から新しい教義を宣言するまで、教会は80年間沈黙を守っていたのだ。新しいドグマの内容はまったく新しいものではない。それは6世紀以来、教会の信仰意識の中で展開されてきたものであり、ビザンチン東方教会の古くからの典礼の伝統の中で生き続けている。聖書そのものにマリアの被昇天に関する直接的な言及がないことは、カトリック信者にとって驚きではないが、しかし聖書自体が断片的な性格であることを証言するものである。このドグマについて最も重要なことは、そのマリアの性格である。マリアの無原罪の受胎に対する信仰と愛が、カトリシズムが新たな充実と確信に戻る道を見出すのに貢献したように、マリアの新しい定義は、女性のなかで最も祝福された者であるマリアに注意を向けさせたのだ。
その神話と物語の中で、人類は、乙女のみが贖うことができるという真理を 予感してきたが、マリアはこの乙女だった。マリアは罪のない被造物であり、人はそうであるべきなのだ。そして今、彼は、次のように語るとき、ドグマの真の狙いを照らし出すベールを少し剥いだ：
「すべての不幸は罪から来るものであり、すべての罪は、その根源においては反逆なのだ。」86
さらに、彼はマリアを理想として、神（すなわち教会）が望む人間の新しい姿として提示し、こう続ける：
「マリアにおいて、教会はプロメテウス的な（ファウスト的な）人間に対し、神（すなわち教会）を喜ばせるような人間を対置する。」
マリアにおいて、教会は、罪深い、プロメテウス的な現代人からの救いとして、マリアの子供のような従順、すなわち、御父の意志に対する完全に謙虚な、子供のような降伏を宣言するのだ。マリアは純粋な召使いに他ならない。神は謙遜と従順を祝福する。マリアは教会の原型であり、代表であり、型である。マリアにおいて、教会はすべての偽りの教義の克服を祝うのだ。
このように、新しい教義は現代人への挑戦として意図されている。このことは、無神論的ヒューマニズムが現代のイデオロギー的混沌の主な責任を負っているという声明によって確認される。それゆえ、マリアの先贖いは、自然に関するあらゆる知識にもかかわらず、人間を宇宙におけるいまだ合理的に説明されていない立場、その尊厳、偉大さ、特別な運命に立ち返らせるのに適している。信者に疑念をもたらすだけの中途半端に固執するよりも、その真理を一貫して妥協せずに貫く方がよい。とりわけ重要なのは、信仰の問題において理性を過大評価することを克服し、文字への信頼が深く合理主義の時代にあって、特に唯物論に挑戦的に働く、不快だが有益な神秘を深く掘り下げる勇気を持つことである。それ以前の時代、教会は誤りや異端に対して、ひるむことのない "アナテマ"、すなわち教会からの排除をもって対抗してきた。新しいマリアのドグマによって、教会は、マリアをすべての徳と聖性の高いイメージとして、現代の異端と時代の流れに対抗するのだ。新しい教義によって、無神論と不信仰は、決定的な打撃を受け、無力に追いやられるのである。
86 教会のパターナリズムに対する自信に満ちた人格の反抗を意味しているのだろう。
新しいドグマの公布に関するドイツ司教団の司牧書簡の背景にも、同じ考えがある：
「私たちは、マリアの天国への身体的被昇天の教義が、私たちの信仰を持たない人々を含む、現代の苦闘している人々にとって、一見したところ、それが意味する以上の意味があると確信しています。この教えは現代の問題に直接語りかけているからです。最終的に心を動かすのは、有効かつ画期的な人間像の問題です。これと密接に関係しているのが、身体と身体的死の問題です。私たちのキリスト教信仰は確かにこれに対する明確な答えを与えますが、この答えが具体的で目に見える形をとることが重要かつ必要であると思われます。そして、これこそが、5月のマリア像の中で起こっていることなのです。... 」
マリアのドグマは、カトリックの文献によれば、今世紀最大の宗教的出来事と評されている。この文脈で非常に注目すべきは、ファティマのイリアの空洞で行われた聖年の閉幕式で、教皇公使のテデスキーニ枢機卿が行った声明だ。テデスキーニ枢機卿は、1950年10月30日と31日、そして11月1日と8日に、ピオ12世が太陽の奇跡の幻視を4回認めたと説明したことである－ ちなみに、それは、1956年7月31日に没後400年を迎えたイエズス会の創立者、ロヨラのイグナチオに、同様に帰せられる。
マリアへの崇敬によってキリストが何らかの形で後退したという新しいドグマの宣言に対する異論は、権威ある教会当局によって繰り返し取り扱われた。例えば、教皇ピオ 12 世は、マリアの崇敬がキリストの尊厳の一部を奪うという "革新者たち "の非難を力強く退け、こう述べた（『シュピーゲル』1953.12.16）：
「私たちが天の母を敬い、称えるために行うすべてのことは、間違いなく神の御子の栄光のためである。」
イエズス会のオットー・ゼンメロスは、複数の著者によって書かれた『肉体における被昇天』の中で、これに対して次のような答えを与えている：
「キリストの姿は私たちにとって十分なものではありません－大胆に言 いましょう－なぜなら、贖いは、贖われるべき人間なしには、贖い主であるキリストのみによって実現されるものではないからです ...。マリアへの崇敬によって、キリストの御業はある意味で保証され、実現されるのです... 」
同じ論理に基づいて、ルクセンブルク司教は 1947 年秋の司牧書簡の中で 次のように述べている：
「忠実な人々がいかなる誤りからも守られ、いかなる欺瞞からも免れるために、神である救い主ご自身、その母、そして聖人たが、教会の教師、すなわち教皇と司教の前に身をかがめ、起こりうる現象の真実性と信頼性をこの無謬の権威に依存させるのは、ふさわしいことではないでしょうか。キリスト、マリア、聖人たちは、この権威とその判断に自発的に従うでしょう。... 」
教皇ピオ 12 世は、1954 年 11 月 1 日、すなわち、マリアの天への身体的被昇天の教義が公布された記念日に、マリアの王権を宣言し、女王マリアの典礼的祭日を荘厳に制定した。この“天と地のマリアの女王”の祭日は、今後5月1日に祝われる。彼は、この際に、マリアは、この祭日は長い発展の結論であり、マリア論的な未来への展望を指し示すものであると述べた。このマリアの王権の根拠は何かとの問いに、教皇は、自らキリストの王権との類似に言及した。キリストの王権がイエスの御心への世界の奉献の基礎であるように、マリアの王権はマリアの御心への世界の奉献の基礎なのだ。このマリアの新しい王権は、新しいドグマ、共救済者としてのマリアによって初めて最終的に解決されるのである。
5 マリアの出現とマリアのドグマの真の背景
このことは、私たちを自動的にマリアのドグマについての議論のポイントへと導いてくれまる。そうして初めて、マリア出現、マリア運動、マリア教義の真の背景を見抜くことができるのだ。しかし、私たちは、霊学的知識なしには、これらの出現とドグマの意図と目的とのつながりを理解することは不可能であることに気づかなければならない。
先ず、1950年10月31日と11月1日という2日連続の公表の世界史日付けは何を意味するのか。この2日間の一致は偶然なのか、それとも意図的な星座なのか？この2日間は何を物語っているのだろうか？と問うてみよう。
2つの日付けは、その第一段階として、両日は私たちを運命的なドイツの1917年まで33年さかのぼり、さらに1517年まで400年さかのぼらせる。まず、これらの事実を明らかにしよう。1517年10月31日、ルターは95ヶ条の論題をヴィッテンベルク城の教会に釘で打ち付け、教会と司祭権力の束縛から自己責任ある個人を解放する、史上最も強力な精神的反乱を起こした。ルターはどのようにして1517年のルターになったのだろうか？ルドルフ・シュタイナーは言う：
「彼は1510年にローマにいた。当時、ローマでは、立ち上がらずに膝をついて階段全体を滑り上がれば、功徳があると見なされていた。... ルターはこれに従った。当時、彼はそのようなことで救いをえることができるという考えを持っていたからだ。しかし、階段を上っている間に、彼にあるイマジネーションが語りかけた。「信仰のうちに義を求めよ！」 (1917.9.25、GA176) －これは彼がしたこととは最も対照的なことである。これがルターを1517年のルターたらしめたのである。
ルターはそれによって、独立した良心、目覚めた人格の思想の自由が生まれるのを助けた、と言うことが出来る。普遍的聖職者（万人祭司）という衝動を宣言することで、彼は自由な精神生活の思想を初めて時代の意識に語りかけたのである。フランス革命における人権の宣言は、法的生活における人間の平等という思想－この思想は、すでに農民戦争の際に農民たちによって要求されていたが、ルター自身には理解されていなかった－の突破口をもたらした。それ以来、人類は第3の革命の実現、すなわち経済生活における友愛主義の理念の実現を待ち望んできた。
ルドルフ・シュタイナーは、1917年に社会的有機体［GA 24などを参照］の三層構成の考えを宣言することによって、この長らく待たれていた第三の革命の到来を告げた。
三層構成の社会組織という理念の実現を通じて、1517 年と 1789/90 年（フランス革命） に打ち破られた自由、平等、友愛の理念は、その真の運命へと導かれるはずであった。人々は、1517年の95ヶ条の論題や1789/90年の自由・平等・友愛の理想を受け入れたのと同じ熱意をもって、1917/18年の知的生活における自由、法的生活における平等、経済生活における友愛の思想を受け入れるべきだった。これが実現しなかったという事実は、ドイツ史における最も悲劇的な怠慢の一つであり、その重要性において、ゴルゴダの謎の時のユダヤ史の悲劇に匹敵するものである。同じ年、1917年の失敗の空白の中で、ルドルフ・シュタイナーがアメリカニズムあるいはウィルソン主義、イエズス会主義、ボリシェヴィズムという形で何度か明確に特徴づけた3つの反霊的勢力が、中央ヨーロッパの歴史に流れ込んできたのである（例えば、1918年7月30日の講義、GA 181）。
この時点で私たちは自問しなければならない： 一方のアメリカニズム、イエズス会主義、ボリシェビズムと、他方のファ ティマにおけるマリア出現、マリア運動、マリア教義との間にはどのよう なつながりがあるのだろうか？そのようなつながりはあるのだろうか？そうだ、そのようなつながりはある。まず、カトリックを代表する二人の重要な証人から話を聞こう。二人の重要な証人はともに、三つの潮流とファティマ出現、マリア運動、そしてマリア教義との間に横たわるベールを、彼ら自身が望む以上に取り除いている。
1948年、シュトゥットガルトの三位一体の日に開かれたカトリック男性の集会で、重要証人に一人、ヴァイス元チュービンゲン農相は、この問題について次のように述べている：
「中欧の絶望的で希望のない状況からの救済は、人々がマリア運動、すなわち1917年にファティマで始まった祈り求める人々の聖戦に参加する場合にのみ可能である。 苦しみはまだ終わっていない。私たちは新たな戦争、核戦争の恐怖に直面している。しかし、最大の危機は宗教界に迫っている。無神論は、西洋のキリスト教文化を破壊するために巨大な戦線を張っている。
東の空に脅威的な雷雨が迫っている。一夜にして、その破壊の業が始まるだろう。ボリシェヴィズムとファティマの啓示は直接の関係にある。5月1日1日、レーニンとトロツキー87は、亡命先のスイスからドイツを経由してロシアに封印された鉄道車両で運ばれ、1917年10月にロシア・ボリシェヴィズムの勝利を達成した。こうしてロシアではキリスト教が足かせにつながれ、西欧のキリスト教文化への脅威が始まった。同じ頃、ヨーロッパの南西部、ポルトガルのファティマでは、マリアの奇跡が起こり、それは教会の最高権威者たちによって、教皇自身によって、いくつかの方法で確認され祝福された。ファティマでのマリアの啓示とロシアでの同時の出来事との間の直接的な関係は、ファティマでの出現によって明確に確認されている。第３の告知では次のように語られた：もし私の願いが聞かれるなら、ロシアは改悛し、平和が訪れるでしょう。そうでないなら、ロシアは偽りの教義を世界中に広め、戦争や教会への迫害を呼び起こし、多くの善良な人々が殉教し、さまざまな国が滅ぼされるでしょう。」
ヴァイス博士はさらに述べる：
「ファティマでのマリアの奇跡がポルトガルの世界観の変化を引き起こし、反教会の政府は克服され、ポルトガルは恐ろしい戦争を免れました。聖母の派遣は、神の救済計画の一部でした。人類はすでに聖母の助けによって災難から救われてきました。... 人類の苦境が頂点に達し、異教徒たち自身が "神が天から来ない限り、私たちは破滅する "と言っていた時、マリアが登場し、その "フィアット "によって神の子が地上に来ることを許されるのですた。マリアが登場し、その "承認"によって神の御子が地上に来られたのです。西洋の国の教会が再び、今度はイスラム教から危機にさらされた時、教会はラパンドの海戦（1571年）、ウィーンの戦い（1683年）、そして最後のペテルヴァルダイン（1716年）でイスラム教に勝利した。宗教改革の後、反宗教改革を起こし勝利に導いたのは、イエズス会によって目覚めさせられたマリア修道会でした。再び、キリスト教は苦境に立たされました。
今回、悪魔は、無神論的指導者のもとで、西洋のキリスト教文化を塵の中に踏みつけ、ルシファーの旗を大西洋岸に掲げる数百万人を動員しました。ファティマでは、マリアの土曜日にロザリオを祈ることによって、キリスト者の聖歌隊をマリア運動と十字軍に呼び寄せるために、烽火が送られたのです。」
二人目の重要な証人は、ドイツのマリア運動の指導者で、1950年12月 の雑誌『ファティマの手紙』の中で、同じ質問について次のように述べている：
「今がどういう時代なのかを十分に理解したければ、ヨーロッパの歴史を数世紀遡る必要がある。そうすれば、突然光が見えてきて、1517年、1717年、1917年という、いつもちょうど200年離れている年が、世界史的に重要であることに気づくだろう。1517年10月31日、マルティン・ルターがヴィッテンベルク城の教会に95ヶ条の論題を釘で打ち付けたとき、それは西方キリスト教がカトリックとプロテスタントに分裂する不吉な始まりだった。破壊はドイツで始まり、他の国々でも続いた。この危険な展開は、1717年に終焉を迎えるまで、当時の緩慢なプロパガンダによって、ちょうど200年続いた。その年、フリーメーソンがイギリスで創設され、そこからドイツを含むすべての国に広がった。この運動の信奉者たちはキリストと完全に決別し、神について私たちとは異なる考えを持っている。この神からの背教の展開はさらに200年続いた。」
彼は、1917年のファティマでのマリア出現と、同じく1917年のボリシェヴィズムの出現との関連についての報告を、次の言葉で締めくくっている：
「盲目でない者は見なければならない： ボリシェヴィズムがヨーロッパの東部で形成されつつあったとき、神（教会）はファティマのマリア出現においてボリシェヴィズムに対抗する戦線を確立した。もしヨーロッパがファティマの呼びかけに耳を傾けず、ドイツにおけるマリア運動」の精神に基づく民衆運動の形成というファティマの呼びかけを無視すれば、ヨーロッパは破滅の危機にさらされる。この呼びかけとは、絶え間なく祈り、犠牲を払うことである。」
他の一流のカトリックの著名人も、前述のつながりについて同じようなことを書いたり話したりしている。しかし、フリーメーソンのスコットランド儀礼であるグレイ・ロッジが、1717年にイエズス会のシュヴァリエ・ラムゼイによって創設されたことは、各方面とも言及していない。
この事実は、権威あるカトリックの著者が、マリア会についての記述の中で、マリア会の創設者とこの運動の後の後継者が、後のフリーメーソンの鏡像を念頭に置いていたと述べているときに、間接的に認められている。 文字通りに言えば、「マリア会は、この点でも他の点でも、後のメーソンロッジの古い有益な対応物にほかならない」。また、1950年12月24日の聖なる典礼の終わりに、ピウス12世が黄金の鏝を持った煉瓦職人に扮して、サン・ピエトロ大聖堂の聖なる扉の敷居の中央に3つの黄金の楔石とモルタルを据えた非常に厳粛な儀式も象徴的である。
事実をもって語らせることができる人にとっては、これらの言及は、過去数百年にわたる今日に至るまでの発展に関して、非常に大きな展望を開くものである。行間を読むことができる人々にとって、これは、ファティマの出来事、ボリシェヴィズムの出現、1918年1月18日のウィルソンの１４箇条の宣言とイエズス会が直接結びついていることの明確な証拠である。この事実は、1917/18/19年のルドルフ・シュタイナーによって確認されている。彼はこれらの年に何度かこう言っている：
「現在の破局をもたらした力を探そうとする者は誰でも、アメリカニズム－ここで意味する意味において（すなわち霊的なものへの恐れにおいて；注：G.B.）－とイエズス会の間の奇妙な協力関係を見出すだろう（1918年7月30日、GA 181）。」
ルドルフ・シュタイナーが序文を書いたカール・ハイゼの『同盟フリーメーソンと世界大戦』もここに属する。
「... 今日私たちは、ボリシェヴィズムと国家社会主義【ナチス】の両方が、アメリカ主義とイエズス会の結婚から生まれたことを知っている。」
6 ロシアの改宗に関するファティマのメッセージの根底にあるものは何か？
...1917年10月13日のファティマのメッセージは何を意味するのか。ロシアの改宗についてのこの言葉の根底にあるものは何か？
なぜマリア運動はこのメッセージの実現を主目標としたのか ...
ロシアの改宗、すなわちカトリック教会への復帰が、マリア運動や "マリアの軍隊 "の主要な目的の一つであることは、なにより、ローマ教皇に次ぐローマ教皇庁の最高位の枢機卿であるティセラント枢機卿が、"マリアの青い軍隊 "はファティマの聖母の要求に対する答えである、と述べていることからも確認できる。"マリアの青い軍団 "は、ファティマの聖母の要求に対する答えであり、ソビエト連邦とその衛星国の人々の改宗という、非常に具体的な任務のための一種の霊的動員を意味する。彼によれば、ファティマの出来事は世紀の出来事であり、1517年の分裂以来、何が起こるべきかを明確に示している。
何年もの間、ドイツで広く配布されているマリア関連の定期刊行物、例えば『Maria siegt』、『Der Bote von Fatima』、『Der grosse Ruf』やその他のカトリック出版物は、"マリアの大軍 "の主要な目標として、ロシアの無神論状態からの改宗と救済、そしてカトリック教会の懐への復帰を繰り返し強調してきた。
マリアの青の軍団 "の任務はさらに包括的であると言われている。それはロシアだけでなく、ヨーロッパ全体、いや全世界の救済を意味する。今日のマリア運動は、中世の十字軍に似ている。ちょうど、"神がそれを望まれる "という 叫びが、聖地でトルコ軍と戦うために人々を集めたように、今日、神を恐れぬ共産主義88 と異端と戦うために、人々はロザリオを祈ることによって、 懺悔と贖罪の精神によって呼び集められるのだ。教皇はマリアを神のすべての戦いにおける勝利者と呼んでいる。マリアは無神論とあらゆる種類の異端との戦いの助け手である。マリア運動の武器は、ファティマの出現が要求したように、ロザリオの祈りと、悔悛と贖罪の態度、すなわち、マリア（教会と読むべき）の目標への従順 と完全な献身である。毎日のロザリオの祈り、懺悔と犠牲の精神は、ダビデ（サムエル記）がゴリアテ、すなわちロシアに立ち向かったときの投げ槍であった。
88 共産主義が明らかに崩壊した今、"マリアの軍隊 "の闘争はいっそう燃え上がっている；これは特にロシアで顕著である（G. Bondarev, 1996）。
ローマの教会最高権威者が、マリア運動の任務と成果を推進し、その方向性を決定 している様子は、7 月 7 日と 9 月 15 日付のロシア国民に宛てたピオ 12 世の 2 通の回状から窺い知ることができる。文字どおり、教皇は東方教会の迫害に関する二通目の回状で次のように述べている：
「彼ら（ロシアの迫害されたキリスト教のロシア）は、特別な方法で、天地の愛と力に満ちた女王である至聖なるおとめマリアを崇敬しており、その無原罪の御心に私たちはすべてを奉献しているのです。これは間違いなく、来るべき確かな勝利の希望に満ちた前触れです。このすべてのことを達成するために、私たちの願いは、尊い兄弟たちであるあなた方が公の祈りを組織し、あなた方の世話をしている信徒たちに、祈りと償いのいけにえに団結するよう勧めることです。」
教皇はロシアの人々に、宗教の敵の策略、彼らのすべての誤り、彼らの欺瞞に満ちた策略が無に帰すことができるように、また、特にカトリック信者であることを公言する人々が、たとえ彼らの羊飼いを奪われていても、大胆不敵な勇気をもって、神をも恐れぬ者たちの攻撃に、必要であれば死に至るまで抵抗することができるように、教皇とともに祈るよう勧めている。
また、カトリックの文献では、ロシア正教会が、少なくともローマ・カトリックと同程度にマリアへの強い信心を持っていること、実際、最新の研究によれば、カトリック教会のマリア信仰を著しく豊富化させていることが繰り返し強調されている。マリアへの献身は、それゆえ、ローマから東ヨーロッパにつながる数少ない架け橋の一つを形成しているのだ。 マリアの天への身体的被昇天の教義化を通して、カトリック教会は、自分たちが、試練を受けている東方教会と姉妹的な関係にあることを知り、この教義の内容を長い間知っていた東方教会は、マリアへの愛においてローマ教会と強く親密な関係にあることを感じているのである。
"アヴェ・マリア研究所 "が発行する "青の軍団 "の機関紙『魂』は、その 1955 年 9 月／10 月号に、グレゴール・マクマナスの記事を、"ロシアのための新しい女王 "と いうタイトルで掲載した。『魂』は、ローマで発行されている教皇庁立ロシア研究所の雑誌『Russische Rundschau』に再び言及している。それは次のとおりである。
「ロシアにおける宗教的迫害は、ロシアにおける神の母への特別な信心を開花させた（強調G.B.）。この新しい信心は、主権者であり、女王であり、神の母である聖母のイコン（像）の発見にその出発点がある。1917年2月13日と26日、マリアはエヴドカ・アグリ・ノヴァという主婦に現れ、コロメンスク村の教会の地下室に聖母像があることを知らせた。ロシアでは、そこでの出現とファティマでの同時出現が並列に描かれている。この比較は、1946 年に教皇がファティマの聖母像に戴冠させるために枢機卿をファティマに派遣したこと、また、その時教皇がマリアを "世界の女王 "と宣言し たことを思い起こすとき、さらに意味を持つ。マリアの王権を宣言したこの回勅の中で、教皇 [ピオ 12 世]はまた、ロシアとその衛星国の抑圧された人々についても 明確に言及している。グレゴリー・マクマナスは『魂』の記事を次のように結んでいる： "後世の歴史家たちが私たちの時代を振り返る時、"ロザリオの聖母" の時代とは表現しないであろう、......むしろ、"マリアの王権" の時代であると宣言するであろう、と私たちは信じている。」
私たちは、アメリカの "青の軍隊 "の書記官であったジョン・M・ハファートの本から、同様に重要なヒントを学ぶ：「ロシアは改宗するでしょう。」222 ページのドイツ語訳には次のように書かれている：
「1946 年 5 月、パリに亡命中のロシア人少女ナターシャ・デルフェルデンは、ファティマで開催された国際マリア会議に参加した。彼女はロシアの土を持参し、聖所に敷いた。現在では、シスター・ルシア89がナターシャに、ロシアの改宗は正教会と東方儀礼によって完成するだろうと語ったと言われている。私はその時ファティマで、信頼できる記者を通してこの知らせを受けたが、その記者はデルフェルデン女史がそれを彼に確認したと言っていた。その後パリのロシア正教徒を訪問したファティマの聖母の最も偉大な「地下の使徒」の一人が、ニューヨークで私に報告をした。
89 ファティマ出現の唯一の生き証人
1950年1月13日付の『ファティマの独白』によると、1947年秋のルクセンブルク司教の司牧書簡から、ファティマの聖母像がどのように重要視されているかがわかる。そこでは、次のように語られている。
「…だから、私たちは、私たちの、ファティマの聖母の栄光の聖父が、祈りを優先することを冷静に主張することができます。私たちはまた、このような状況のおかげで、ファティマの像が世界を巡り、私たちの親愛なるルクセンブルクを－ドイツ中をも－巡ることについて、この状況に感謝します。というのも、このような意味において、教会長の明確な承認なしに行われたことはなく、また行われる予定もないからです。この公然の事実は、単に私たちを安心させるだけでなく、私たちがここで聖なる父の精神に基づいて行動しているという認識において、私たち全員を安心させるに違いありません。... 」
1950年11月の雑誌『Maria siegt』第11号には、教皇によるマリアの無原罪の御心へのロシアの奉献は、真理（教会のこと）の最終的な勝利のために決定的である、と書かれている。
同じ雑誌の中で、将来の展開について非常に明白な言及がある。そこでは次のように言われている。
「ローマ情勢に詳しいある専門家が、"偉大な歴史的出来事が無原罪のマリアへの献身と関連しており、それはすでに進行中である。"すなわち、第三次世界大戦の回避、ロシアの改宗と世界革命の失敗、"沈黙の教会 "の諸民族の解放、そして最後に、普遍的に切望されている平和！"である。」
ロシア国民の回心とカトリック教会の懐への復帰というこの目標を念頭に置いて、"マリアの青い軍隊 "の家がファティマに建設され、前述のティッセ・ラント枢機卿によって、ファティマ出現39周年にあたる1956年10月13日に落成式が行われた。この建物には、88の個室といくつかの宿舎、会議室に加え、ラテン語式とビザンチン式の2つの礼拝堂があり、両儀礼の礼拝が継続的に行われるようになっている。これは、東西の内的一致を促進するという "マリアの青の軍団 "の目的を目に見える形で表現することを意図している。この意図は、ローマとビザンチンの建築様式を組み合わせた建物の外観構造にも象徴されている。
これまでの展開を裏付けるかのように、80歳になった教皇ピオ12世がロシア語を習い始めたというニュースがカトリックの新聞に掲載された。「このように、私たちの聖なる父は、ロシア人全体が教会に戻り、キリスト嫌いの人々が恵みの光に打たれ、真理（教会）に戻る道を見つけたときにのみ、"ヌンク・ディミッティス..."、すなわち、"今、あなたのしもべを安らかに旅立たせてください... "を語るという神からの確信を持っているようです」と、問題のカトリック雑誌は文字通り述べている。
ファティマがロシアの改宗以上のさらに世界的な目標を掲げていることを、アメリカの有名なラジオ伝道師であるニューヨークのフルトン・シーン補佐司教が、ファティマでの演説で次のように語っている。
「ファティマの聖母は、ロシアが改宗することを予言した。なぜファティマの聖母は、よりによってファティマを出現の場に選んだのでしょうか？この村がモハメッドの妹90の名を持つというのは、何か特別なことではないだろうか。ファティマの聖母のメッセージには、世界の真の平和の前提条件である、モハメッド世界の将来の改宗の約束が含まれている。」
共産主義との戦いにおいて教会とイスラム教がより緊密に協力し、二つの宗教が精神的に和解するという考えは、教会の側でもイスラム教の側でも、何年も前から具体化しつつある。このテーマに関する会議は、バチカンで何度も開かれている。
90 ファティマは実際にはムハンマドの四女で、西暦606年頃に生まれ、次のカリフであるアリーの妻であり、ハサン＝フセインの母であり、632年にメディナで亡くなった。ムハンマド以降の預言者はすべて彼女に言及している。
【以下、次回に続く】
