パレスティナに和平の動きが生まれているが、相変わらずイスラエルは、合意を守る気がないようである。世界の目がこれだけ向けられている中で、なぜこのような暴虐を行なうことができるのか、不思議に思うこともあるが、様々な要因が関係しているとされる。その１つは、宗教的な理由であるらしい。この関連については、いずれまた述べていきたい。
今のパレスティナでは、幼い子ども達の命が意図的に狙われているという。パレスティナ人を少しでも減らしたいという思惑があるからだとされる。西暦が始まるとき、同じパレスティナで子どもの虐殺があった。イエス誕生に関わる出来事である。今、キリストの再臨が始まっているとされるが、これは、また新しい世界が到来するための尊い犠牲ということなのだろうか。
以前、シュタイナーが、アーリマンの頭像を作成したときのエピソードを紹介したことがある。シュタイナーは、実際にアーリマンを前にしてそれを作成したというのである。
今回は、このエピソードを伝えた、シュタイナーの近くにいた方の回想録を紹介したい。『ヨーロッパ人』誌の記事である。
この中では、真の人智学者は、クリスチャン・ローゼンクロイツからの呼びかけを聞くというシュタイナーの言葉についても語られている。クリスチャン・ローゼンクロイツは、薔薇十字運動の真の創設者であり、人類を、地上において又霊界から常に見守り、指導しているマイスターである。
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ルドルフ・シュタイナーとの対話ーハインツ・ミュラーの回想録
前置き
以下は、ハインツ・ミュラー（1900-1968）の回想録からの抜粋である。残念ながら絶版となっているハインツ・ミュラーの回想録は、最も興味深い学徒の回想録のひとつである。ミュラーは、複雑な手術の最初の月のノードの頃に、深遠な霊的体験をした。彼はそれをルドルフ・シュタイナーに話したが、シュタイナーは熱心に耳を傾け、驚くべきコメントを残した。ミュラーはアーリマンを体験したが、それは、アーリマンに自分のモデルになるように強いたことを、後にシュタイナーが彼に説明するきっかけとなった。
また、クリスチャン・ローゼンクロイツからの呼びかけも体験した。シュタイナーは彼のためにドルナッハへの旅費を提供し、訪問者の許可を与えた。
彼はハンブルグ・ヴァルドルフ・スクールの教師となった。そこでの彼の教え子はまだ存命で、後にヨーロッパ・サークルに加わったが、彼女もまた教師のことを感謝して語っていた（バーバラ・エングラート）。
ミュラーの霊的に目覚めた性質は、生涯を通じて善良で控えめであり続けた。私たちは、この霊的に遠い時代に、彼を懐かしく、そして自覚的に思い出す。
ルドルフ・シュタイナーとの出会い
ホールの右手前のドアが開き、ルドルフ・シュタイナーが入ってきた。長時間の講義の疲れを微塵も感じさせない、フレッシュでエネルギッシュな姿だった。彼は遠くから声をかけてきた。「ゼボーム中佐、また来てくれたんですね」。私はとっさに飛び立とうとしたが、ゼボーム中佐は私の深紅のコートを抱きしめてささやいた：
「シュタイナー博士を紹介しよう！」 二人の挨拶はとても温かかったが、人間的な温かさはルドルフ・シュタイナーの方がはるかに感じられた。中佐の将校らしさは、この生徒を紹介するときに、一層あきらかになった。「博士、イエナ-ツヴェッツェンのフィヒテ-シラー支部の最年少会員をご紹介しましょう。 シュトゥディオス・ハインツ・ミュラー君です」。
ルドルフ・シュタイナーの暖かく強い手の圧力、私に向けられた優しい薄茶色の眼差し、そして人間的な関心を露わにした質問、「どうして、こんな若いあなたがすでにアントロポゾフィー協会の会員なのですか」が、驚きの中で私を満たした。私の答えは次のようなものだった：
「18歳の2月3日、私は5つの大手術を受けなければならなりませんでした。最後の手術の後、私は遡行体験を経験し、鮮明な映像で産室に戻ったのです。そのため、そのような現象に対する説明を探し求め、あなたの著作の中に見つたのです。」ルドルフ・シュタイナーは、この言葉を最大限の注意を持って受け取り、翌日の午後、ランドハウス通り70番地の彼の書斎に私を招いたので、彼が言ったように、これらのことについて深く話し合う幸運を得ることができた。
彼は内面的な落ち着きを取り戻してから、客人に全神経を向けた。さて、彼は私に、できるだけ詳しく、徹底的に報告するよう求めた。手術の話になると、その最中に夢を見たかどうか聞いてきた。しかし、それは十分に奇怪なことだった。病気になる前、私はアルバート・アインシュタインの著作を何冊か読んでいた。私が見た夢は、広大な世界に張り巡らされた座標系で、そのゼロ点からプラス側とマイナス側へのさまざまな軸の方向に、一種の世界体が出現するというものだった。それらは、劣ったブリキのおもちゃのように、ざわざわとしたおしゃべりで部屋を満たした。時折、そのような2つの実体が出会い、大きなシャボン玉のように無になってはじけた。その時、私の左後ろから、まるで下から嘲笑うかのような、嫌なしゃがれ声が聞こえてきた。「これがあなたの世界だ。これと共に、人は死ぬことが出来る。」ここでルドルフ・シュタイナーは説明を遮り、「そう聞こえましたか？」と言うと、今度はこの言葉を、まるで横からみるかのように頬にä文字を吹むように話した。ゲストが驚いて同意すると、加えてこう言った。「ええこの紳士を、私たちは知っています。でも、どう答えたのですか？」「だから、私は、人が一緒に暮らせる人を探さなければなりません。」が私の答えでした。ルドルフ・シュタイナーの顔には最大限の満足と興奮が表れていた。それから "そして "と言って、彼は、物語の続きを促した。
夢が進むにつれ、私の名字と名前が力強い声で響き渡った。これで私は助手が脈拍を確認するために使っていた右手を解放し、挿入されていたドレナージチューブをつかんで引きちぎり、"なんだ、尻尾があるはずなのに、尻尾なんていらないよ！"と言いながら手術室に投げ捨てた。ルドルフ・シュタイナーは大笑いしたが、手術室は騒然となり、手に負えない患者は再び深いエーテル的昏睡状態に陥った。私はルドルフ・シュタイナーに、手術室では誰にも呼ばれていないと断言した。しかし、彼は真剣にこう付け加えた：
「この呼びかけについて、私は後であなたに話すでしょう。」。
会話はすでに終わったようだった。その時、ルドルフ・シュタイナーが、私が遡行体験について話したことをどうしてすべて知っているのかと、意外なことを聞いてきた。最初、この質問はショックだった。しかしその後、私は、ルドルフ・シュタイナーに記憶から直接答えていたわけでもなく、私を育ててくれている母親が、あれやこれやの写真について私に尋ねたという状況が思い浮かんだときに、初めて答えが浮かび上がってきたのだということに気づいた。
ルドルフ・シュタイナーの驚くべき答えはこうだった。「あなたが私に話したことはすべて、純粋に霊的な体験だということがよくわかりました。あなたはそれを直接思い出すことはできません。そこに行くには橋が必要です。私も、精神世界で探求したことを直接思い出すことはできません。私はノートに短いメモやサイン、絵を描くことによって、あなたがお母さんとの会話を通して築いた橋を作るのです。」そう言って、彼は短い言葉やキーワードなどが書かれた小冊子を私に見せた。ルドルフ・シュタイナーとの重要な最初の会話はこれで終わった。
クリスチャン・ローゼンクロイツからの呼びかけ
その頃、私は木工工房でのルドルフ・シュタイナーの講義中に不思議な体験をした。彼はその時、1918年の最初の手術の時に聞いた私のフルネームでの呼びかけは、手術室の誰からのものでもなかったという私の指摘を確認していた。彼は、それについて後で何か話したいと言っていた。さて、彼の講義の途中で、真のアントロポゾフィストなら誰でも、本人が気づいているかどうかにかかわらず、人生のある時点で霊界から名前を呼ばれるものであり、この呼びかけはクリスチャン・ローゼンクロイツから来たものである、という彼の言葉を聞いた。講演会の後、私はルドルフ・シュタイナーに木工工房で会った。私は、挨拶して、彼の講演の中でクリスチャン・ローゼンクロイツについての示唆と、彼の霊界からの呼びかけを理解したと語った。彼は、顔を輝かせて、「あなたがそれを聞いたのは良いことです」と答えた。彼は私の手を握り、スタジオのほうを向いた。－私がそのことについて話したいと思っていた友人たちは、問題の講義ではそのことについてはまったく触れられていなかったと主張した。そして、その後に私が聞いたことの記録を見つけようと努力したが、その結果も得られなかった。（......）
アーリマンの頭についての注意
アーリマンの頭部、ルシファーの胸像、人類代表の頭部をざっと見た後、私はアーリマンの頭部に目を向けた。白髪交じりで、あざ笑うかのように歪んだ顔は、硬く後へそった、斜めに切れ長の目をしており、恐ろしくもあり、哀れにも見えた。それは軽蔑と冷淡さを物語っていたが、それと同時に、世界と人類に対して壊滅的な攻撃を仕掛けるという、明確な全否定の意志を表わしていた。ルドルフ・シュタイナーは道具を脇に置き、私に近づいた。彼はまずアーリマンの頭について話した。もし、不幸にも今日の人々の間にますます広まっているように、不親切、俗物根性、衒学主義が優勢になれば、人からは、すべての個人的の特徴が失われてしまう。顔の細部だけでなく、手や足の形、そして最終的には全体の形まで、アーリマンに似てくるのだ。現在の人類は、敵対者の力について明確な考えを発展させ、それによってその力を奪うよう努めなければならない。だからこそ、彼は細部までできるだけ正確に描写するよう努めたという。このようにして、彼は、可能な限り肖像画に近づけたのだ。－この言葉が明らかにゲストを驚かせたので、彼はさらに詳しく説明し、どのようにしてアーリマンとルシファーの二人にモデルとなるように強いたかを話した。アーリマンの場合は、本当に強い力をかけてやっと成功したのだが、ルシファーは比較的簡単にその状況を受け入れたという。この言葉の間、私は、このような言葉をさりげなく語るこの人物の偉大さに驚嘆し、畏敬の念を抱いた。
ルドルフ・シュタイナーはこの思いをすぐに察知したようで、先ず会話にくだけた調子を添えて、ルドルフ・シュタイナーは微笑み、賓客が座る広い肘掛け椅子を指差した。私が落ち着きを取り戻すやいなや、彼は元の真面目な調子で、自分の研究が終わるまでアーリマンをこの椅子から離れないようにしたと続けた。そして彼、ルドルフ・シュタイナーは、モデルを解放したが、アーリマンは悪意に満ちた復讐をした。彼はゲーテアヌムの西正面にある大きな紫色の窓を破壊したのである。これは上から下まで亀裂が入っていたのだ。
ゲーテアヌムの早朝
最初に目を引いたのは、青い色調がドームのもっと遠くの層から来ているように見える一方で、赤い色調が背景の残りの部分に対して均等に際立っていることだった。これによって、今まで見たことのない色の遠近感が生まれた。私は、この独特な色の織り成しと効果の真相をもっと詳しく知りたいと思った。私は、夕方、色が消えていくのを見る機会がほとんどなかったことを悔やんだ、というのも、講義が行われているか、オイリュトミーの公演やコンサートが開かれているからだ。しかし、イベントがない日の夜は、リハーサルが行われていた。そこである日、私は翌朝の日の出前にホールに座って、太陽が昇ったときにどの色が最初に現れるかを観察することにした。そこで私は4時頃に宿舎を抜け出し、夜警に付き添ってもらって建物の中に入り、中央の列のひとつに静かに座り、両方のドームが見えるように頭をもたげた。徐々に明るくなってきた。薄明の彫刻から、まもなく最初の色が現れる！- 驚いたことに、まぎれもなく最初に現れたのは鮮やかな水色だった。突然、朝の静寂の中に次のような言葉が響いた。「この繊細な青色が最初に現れるなんて不思議だ。」若い観察者は振り返った。彼の2列斜め後ろに座っていたのは、ルドルフ・シュタイナーだった。ルドルフ・シュタイナーは、チコリの花から採取した、常に揮発し続ける染料を画材に結合させることがいかに困難であったか、そして何よりも、色あせるのを防ぐことがいかに困難であったかを語った。そして今、このデリケートな色は、あらゆる努力に値するものとなった。残念ながら、すべての色のニュアンスに植物の花の汁を使うことはまだできない。イマジネーションを描くためには、このようなエーテル的な着色料に頼るしかない。しかし、花汁を保存するためのプロセスを開発する必要がある；というのも、茜のような根の汁を使うと、土のようなものが出てきて、赤が茶色く変色し、重くなりすぎるからだ。
ティコ・ブラーエとワンズベック学派の天才的な位置づけ
当時、ルドルフ・シュタイナーは多くの講義、特にカルマの講義で、過去の多くの重要な人物について語っていた。私もそのうちの1つか2つを聴く機会があったが、その中にはティコ・ブラーエについて詳しく論じたものも含まれていた。
この講義では、ティコ・ブラーエが早世した後の生をたどり、この強力な個性が、霊的な衝動が実現されることを望む霊的な世界から、いかに熱狂的に助力者や鼓舞者になるために従っていったか、この個性がいかにミヒャエル潮流において非常に重要な役割を果たし続け、現在もなお果たし続けているかについて述べてられている。シュタイナー博士の説明に、私はますます興奮しながらついて行った。その興奮は、「ティコ・ブラーエは、事実上、人々が自分に内面的な助言を求めてくるのを待っていたのだ」という言葉で頂点に達した。
講義の終わりに、私は控室でアトリエに向かうルドルフ・シュタイナーに会った。彼が私に手を差し出して挨拶すると、私はこう言った：「しばらく前、あなたは私にハンブルク学派の守護霊ロキを示唆されました。今になって、私はあなたが正しく理解できたと思います。」彼は歩きながら微笑み、「わかってくれて嬉しいよ 」と答えた。
その後、私はブラーエの生涯について歴史的な調査を試みた。そして、霊的生活に熱心に傾倒していたこのデンマーク王フリードリヒ2世の宮廷天文学者が、彼の死後、妬む者たちに恨まれ、ついに小さな島フヴェーンにある彼の愛したウラニエンブルクの天文台から逃げることを余儀なくされた経緯を知った。ヴァンズベックに住む遠縁のランツァウ伯爵は、理解を示してこの故郷を追われた者とその家族を引き取った。1597年から1599年までの2年間である。彼はワンスベック城に住み、学校敷地からほど近いワンズベック通りにあった。城の暴風雨の中、彼はデンマークから救い出した貴重な観測機器を設置し、さらなる観測を行うことができた。ここワンズベック城で、彼はほぼ完成していた2つの著作を完成させ、出版した。ひとつは、彼が自作した空を観測するための道具の図解入りの説明である。タイトルは『Tychonis Brahe, Astro- nomiae Instauratae Mechanica, Wandes- burgi, Anno MDIIC』で、彼自身の印刷機で100部出版された。それは、革、ベルベット、シルクで豪華に装飾されていた。そのうちのひとつを、皇帝ルドルフ2世の息子から個人的な使者として贈られた。栄誉ある若き同僚であり友人でもあったヨハネス・ケプラーは、彼に続いてプラハに赴任した。プラハに移ってわずか数年後、ティコ・ブラーエは1601年10月24日に55歳という若さでこの世を去った。彼がフヴェーン島で始め、ワンズベックで続けた天文観測、特に火星の軌道と彼が作成した星図は、ケプラーに彼の惑星法則の基礎を提供した。こうして私は、ルドルフ・シュタイナーが言及した守護霊ロキが誰であったのか、そして私たちの学校が、歴史的な観点からも私たちに精神的に献身的な場所に位置していることを、はっきりと理解したのである。
1925年3月30日、よく晴れた春の朝、開け放した窓の下のスノードロップやクロッカスでミツバチが鳴いていた。突然、妻が隣人から電話に呼び出された。妻はしばらくの間その場を離れ、美しくレイアウトされたコーヒーテーブルに戻った。しかし、華やかさと輝きは彼女の中から消えてしまったようだった。何か恐ろしいことが起こったに違いないと、私はすぐにわかった。しかし、彼女が口ごもりながら「ルドルフ・シュタイナーが亡くなりました！」時、私は、春の日差しが急に暗くなったように感じた。私は近くの電話に行き、ケンドラー博士に電話した。ゲーテアヌムの青少年精神修養課の課長であるマリア・レシュル博士が、少し前に私たちに伝えてくれたメッセージを、彼が伝えてくれたのだと知った。ケンドラー博士がすぐに次の列車でドルナッハに向かわなければならないことは明らかだったので、博士が戻られたらすぐにハンブルクを発ち、私の代わりに学校に来てもらおうと思った。
私の記憶の中では、ドルナッハまでの道のりは、濁った霧の壁を通り抜けただけのように思える。しかし、これはおそらく私の暗い気分を反映しているだけだろう。途中、青年運動やウォルドルフ学校運動の友人や知人も合流し、将来の展望についての会話に突破口を開く必要性がますます強くなった。私たちは、バーゼルに到着し、ゲーテアヌムの "食堂 "に向かう道すがら、昔の思い出とこれから出会うであろうさまざまな出来事で胸がいっぱいになった。
深い静寂の中、恭しくスタジオに入ると、まるで聖域に入ったようだった、2日ほど前、ルドルフ・シュタイナーが最後の力を振り絞って両手を合わせて祈った、そして自らの目を閉じた場所であり、最後の数週間から数ヶ月の間、毎日毎日、彼の声が主の祈りをはっきりとしっかりと語った場所である。私たちは、キリスト像の足元に横たわり、キリストの立派な前触れとなった、この驚くべき偉大な人物であり教師である人物の、澄んだ霊的な表情に深い感動を覚えた。部屋は、沈みゆく春の太陽とキャンドルによって暖かく照らされていた。マリー・シュタイナー夫人が故人の両手に挿した赤いバラや、各方面から送られたたくさんの花や花輪からは、素晴らしい香りが漂っていた。3日目、フリードリッヒ・リッテルマイヤー博士による祝福のため、遺体は木工大広間に安置された。
ルドルフ・シュタイナーの神々しい顔を見ることを許されたとき、私の心は明るくなり、霊の勝利と再生の本質を知って悲しみは晴れた。それはまるで、翌日まで続いた復活祭の喜びのようだった。
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私はもちろん、クリスチャン・ローゼンクロイツの呼びかけを聞いたことはないのだが、薔薇十字運動や人智学の学徒にはそのような人がいるとされる。それは、そのための資格が認められたということなのだろう。
また、出典は忘れたが、人智学を学ぶカルマがあるのに、それを怠っていると、何らかの不遇な目にあうという。これも一緒の呼びかけだろうが、これは御免被りたい。だからということでもないが、私は、仕事に就いていた時はあまり勉強できなかったので、定年後の今それを取り返しているという状況である。
今回の記事には、シュタイナーの死に関する出来事が語られていた。実は、今年は、シュタイナー没後100年という節目の年である。実際には良く分からないのだが、私の知る限りで言うと、そのような重要な年にもかかわらず、人智学界隈では、これに関係する動きが盛り上がっていないようにも思える。こうしたことも、昨今の状況を反映しているのかもしれない。これについては後日また述べたい。
