「アーリマンの受肉はいつ起きるのか？」の後半である。
前半では、「アーリマンの受肉の目的を援助する8つの潮流」が述べられたが、現在の世界情勢を見ると、それらの潮流が非常に強まっていることは明らかである。
コロナ問題では、嘘が堂々と世界中でまかり通っている。しかも、それには何万何十万という人の死を伴っているにも関わらずである。そして、今度は、ロシアによるウクライナ侵攻でも、やはり嘘が支配している。一方で、これらを利用して、「グレート・リセット」が推進されているようだ。
これまで「陰謀論」と言われてきたことが、具体化されつつあるのだ。しかし、これに対する批判の声は、ひろがっていない。世界中の指導者から一般市民まで、魔法をかけられ、意識が鈍らされているかのようである。このようなことが世界中で見られるのは、かつてなかったことのように思える。これは、アーリマンの受肉に向けてステップが上がったということだろう。あと何段残っているのだろうか？
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アーリマンの転生をめぐる霧と疑念
ここ数十年、人智学運動の中で、シュタイナーのアーリマンに関する知識、特にこの千年期の初めに彼が転生するという発言をめぐって、霧が広がっている。この霧の一部は、霊媒的なメッセージを通してエレメンタル（訳注：自然霊）の存在が自ら知らせようとしたものである。これらは、これから示すように、まさに8番目の潮流として示された準備潮流から発生するものである。
2002年12月、週刊誌『ゲーテアヌムDas Goetheanum』（49号）は、それまで『Flensburger Hefte』に掲載されていた、いわゆる自然霊に対して医学的に行われた「インタビュー」からの抜粋を掲載した。霊媒がそのような霊体に伝えた質問のひとつは、「アーリマンは人間の体に転生するのか」（質問者はシュタイナーのアーリマン転生への言及をよく知っていた）であった。
答え：「はい、そして違う。人間の肉体では、アーリマンのような存在を長い間担うことはできない。生命に支障をきたすので、むしろ入り込むことになる。」
この本のシュタイナーの発言をよく知る人なら、ここに矛盾、あるいは少なくとも著しい逸脱があることに気づくだろう。質問された霊は、アーリマンに、物理的世界に対するあまり深くない介入、つまり組み込みの可能性しか認めないからである。同様に、ルシファーも自分を組み入れただけであり、キリストも、ナザレのイエスの中に「自分を組み込む」ことしかができなかったと主張することができる。しかし、それでは、キリストの本当の死も復活も語られない。ゴルゴダの秘儀は、まさにキリストが人間の体に本当に受肉したことを不可欠の前提条件としているのである。つまり、受肉と組込みの決定的な違いを扱っているのだ。（訳注）しかし、両者の見解が同時に存在しえないことは明らかであるが、インタビューや彼らのコメントでは、この違いはシュタイナーの明示的な受肉の言明と決して対立するものではない。
（訳注）宇宙霊であるキリストは、イエスが３０歳の時のヨルダン川洗礼に際して、イエスの自我がその体を抜け出した後に、その身体に降下したのである。これにより３３歳における磔刑まで、キリスト霊はその身体で過ごし、人間となったのである。これが、受肉である。組み込みは、その詳細はわからないが、その人間の自我はそのままで、霊の一部か全体がその身体に入り込んだと言うことだろうか。
さらに、「このアーリマンの転生や取り込みはいつになるのでしょうか？」という質問に対し、
答え：「私は言うことを許されていません。」
これは、質問された霊が答えをもっている可能性を示唆している。しかし、少なくとも1919年11月1日に「キリスト教以後の第三千年の時間の一部でも過ぎ去る前に」このことがあると語ったシュタイナーとは対照的に、霊媒霊は謎めいた沈黙を保ったままだ。ここでも、シュタイナーの伝える研究成果と秘匿された霊的存在との間のこの矛盾についての考察はない。
最後に、質問者は「彼（アーリマン）はどこに現れるのか」と知りたがっている。 答えは「ヨーロッパで」である。少なくとも、この答えとシュタイナーの言う西方におけるアーリマンの受肉との間の矛盾についての確認を期待した人は、またしても失望させられることになる。それどころか、この対談の質問者であり編集者でもあるヴォルフガング・ヴァイラウフは、ゲーテアヌムに掲載された対談の抜粋のエピローグで、「対談の内容は、それ自体で成り立っており、語っている。私の考えでは、それは人智学の内容と矛盾するものではありません」と述べているのである。この客観的な不真実―このような不真実が3つあるーについて、週刊誌の編集者は何のコメントもしなかったのである。これは、歴史的・オカルト的に最も重要な問題である。
この一見些細な事実は、現在のアーリマンの転生に関するシュタイナーの知識が、人智学運動の中でまさに曖昧にされていることを示している。そして、まさにアーリマンが要求するその潮流の手段、つまり疑問のあるメディア通信の手段によって。（訳注）
（訳注）『ゲーテアヌム』とは、人智学協会の本部的施設の名称がゲーテアヌムなので、おそらく本部組織に近い雑誌であると思われる。そこにアーリマンの受肉について、霊能者を通して自然霊に質問した記事が掲載されていたようである。しかし、その内容はシュタイナーの発言と矛盾しており、編集者もそれを深く追求しなかったと批判しているのだ。これは、この節の表題に「霧」とあるように、人智学運動の中で、アーリマンの受肉の意味が曖昧になってきていることの表れと捉えられているのである。人智学運動において、それの重要性、切迫性の認識が薄れてきているということもあるのかもしれない。この後の文章にあるように、一部では、それが疑問視すらされているようである。
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数年前、アメリカの人智学者で支部長の男が、シュタイナーの転生声明に対する疑念を友人たちの間に流したことがある。彼は匿名の庇護の中にいるのかもしれないが、私には彼の考察が多くの人の考察であるように思えるので、ここでも考慮されるべきだろう。著者は、1919年の講演以降、シュタイナーがアーリマンの受肉に立ち戻ることがないことを指摘している。特に、1924年の『カルマ講義』で、アーリマンとミカエルについて多く語られているが、彼は、そのような言及がないことに気づいたのである。この事実については、すでに注目したとおりである。
この筆者は、1924年8月3日の講義（GA237）で、シュタイナーが次のように強調していることを指摘する。「アーリマンのような霊は、当然、地上の肉体に転生することはないが、それでも地上で働くことができる。彼らは転生せず、入り込むことによって、すなわちある時間だけ地上に働くことができる。」これは確かに1919年の発言と矛盾しているように思える。同様に、翌日には、再びアーリマンの取り込みについて言及されている。筆者は今、シュタイナーが1919年からの5年間に、アーリマンの化身に関する研究を「洗練」させたという結論に達している。つまり、1919年の講義で語った受肉という言葉を使わず、別の言葉で、1919年の研究結果を黙って訂正していたというのである。
彼は問う。「ルドルフ・シュタイナーはなぜ1924年に一言も説明を加えなかったのでしょうか？」 興味のある読者は、質問者が正しく引用しているかどうかを確認するために、1924年8月3日と4日の二つの講演の文言を見てみるべきだ。確かにそのとおりである。しかし、その矛盾は見かけだけなのである。1919年、シュタイナーは、「例外」、しかもアーリマンの活動の仕方における唯一の例外を特徴づけている。1924年、彼はアーリマンの活動のルールを、入り込むだけで、人間のように常に輪廻転生するわけではないと特徴づけている。しかし、シュタイナーが最初に例外について述べ、わずか数年後にルールについて述べているのは異例である。ルシファーやキリストも通常は転生せず、霊感を与えたり入り込みを行って働きかけるのが一般的である。しかし、両者とも一度しか転生していない。
さらに、シュタイナーが1919年の研究結果をそのように、暗黙のうちに、以前の研究に言及することなく修正したと仮定しよう--もはや彼をまともに相手にする価値はなくなるが。このような間接的な「訂正」は、最高の意味で不誠実であり、科学性をあざ笑うようなものだからだ。そして最後に、シュタイナー自身は、後の発表で、全く別の視点から行われた以前の発表を引用する義務があるのだろうか？シュタイナーは、現代の最も困難な問題の一つを、聴衆に容易に理解させることができると期待できるだろうか。彼はいつも、考える人、自分の頭で考える人を相手にしていると考えていたのではないのだろうか。
ここで触れたこのような疑念を軽々しく無視してはいけない。しかし、もしそれが発生し、ある程度の正当性があるならば、その問題は最後まで考え抜かれるべきである。このような重要な問題で疑いを持ったままにしておくことは、自らの極めて鋭い存在感を曇らせるかもしれないその権力の利益のためとしか思えないのだ。「矛盾の主」に惑わされることなく、もっともっと健全な判断力を発揮すべきなのである。
アーリマンと思念の力
アーリマンはミカエルと同じく、思考の力に深く関係する霊である。しかし、ミカエルが私心なしで宇宙知性としての思考を管理し、自分から切り離された知性を霊化して自分に戻してくれる人間を待っているのに対し、アーリマンはミカエルが一時的に失った知性を自分のために利用しようとする。（訳注）
（訳注）思考はかつてミカエルが支配していた。人間は、再びそれを霊化してミカエルに戻さなければならない。アーリマンは、この知性を奪おうとしているのである。知性（思考）があたかも人から独立しているかのうようなこうした表現は、奇異に思えるだろう。しかし、霊学的にはこれが真実なのである。日本語でも、「考えが浮かぶ」と言う表現があるが、もともと思考は人間の外からやってくるものだったのである。
思考は彼にとって自分の持ち物であり、武器である。彼によると、それは地上のことを考え、マスターするためにしか使えないのだ。このように、アーリマンは、思考を霊的な橋に変えることができない、あるいはしようとしない人々を鼓舞しようとしているのである。彼は、フリードリヒ・ニーチェの精神への憧れを、新しく登場した精神科学の門前で打ち砕くことができたのだ。この門はシュタイナーの自由哲学であり、それは、ニーチェをおそらくアーリマンの魔手からさえ救い出したであろう作品である。道徳と想像の組み合わせだけで、彼は幻滅してしまったのだ。さらに言えば、あらゆる想像やひらめきを超越し、それだけで確かな知識を与えてくれる明晰な直感。ニーチェの晩年の作品は、『ツァラトゥストラ』に始まり、『反キリスト』『エッケ・ホモ』に終わる、まばゆいばかりの知的さと同時に、精神に対する深い侮蔑に貫かれている。アーリマンは、ニーチェの魂に、インスピレーションを与える作家として現れることができたのだ。彼自身は、認識されないままだった。ニーチェは、『エッチェ・ホモ』の一章で雄弁に語っているように、誰が与え、誰が感化したかを問うことを原則的に拒否している。アーリマンはニーチェ以降、作家として何度も登場している。ヘルツルの『ユーデンスタート』、ヒトラーの『我が闘争』、ヴァレンティン・トムベルクのタロット作品（訳注）、そしてロイ・カーツウェルの『特異点が近づいている』のような現代の著作まで、その範囲は広い。
（訳注）ヴァレンティン・トムベルク（1900年 - 1973）は、エストニア系ロシア人の人智学者である。後に人智学を離れカトリックに転向したことから、人智学派の間で評価が分かれている。タロットに関する著作を出している。
シュタイナーは、第4の神秘劇『Der Seelen Erwachen』の12番目のイメージで、このことを模範的に示している。このシーンでは、アーリマンがライネッケを使ってストレーダーを抹殺しようとしている。しかし、実際にインスピレーションを得る前に、彼はまずライネッケの思考のスイッチを切ることを望む。
「彼は地上の悟性を門に置いていかなければならない。彼は私から学んだことを理解していないに違いない、彼はまだ正直者だ。そして、私が今、彼を奮い立たせたいことを理解していれば、彼は私に何も求めないはずです。彼は後で忘れることができるに違いない。」
アーリマンはそのためにライネッケの目隠しを取る。この目隠しは地上の悟性で、霊的なものを抽象的な概念的な形で人間にアクセスできるようにするが、同時に精神的に有効なものを人間から隠してしまう。アーリマンは、シュタイナーが1917年に著作『Von Seelenraetseln』（GA 21）の追加章で説明した「概念の鈍磨」の秘密を知っているのである。この概念の鈍磨こそが、通常の意識の認識活動と、その上に築かれる自由な自己意識の基礎、なのである。
アーリマンは、人間が思考しながら対峙するところでは仕事ができないことを知っている。しかし、彼は仕事をしたいのであって、理解されたいわけではないのである。ペルセウスが思考の反射（反射シールド）によってメデューサの力を鈍らせたように、人間の悟性は作用しようとするものすべてを鈍らせる。従って、悟性は、特に、この悟性が、たとえば精神科学の研究を通じて、霊的実在について思考し、超感覚的存在についての概念を形成するとき、アーリマンがいつも仕事のために脇に置いておきたい最初の障害である。
確かに、彼の「道具ライネッケ」は、まだこの方向では何もしていない。しかし、彼は「地上的悟性」の持ち主であり、これはいつでも方向を変えて、突然スピリチュアルな思考を始めることができるのだ。アーリマンもそんなライネッケの方向転換を恐れているからこそ、「安全」を求め、一時的に悟性を完全に切り替えているのだ。包帯を巻くことで、自分の影響力に対する防御を取り去るのである。人間は、この包帯（悟性）を奪われることを決して許してはならない！それは、私たちが精神世界を含む世界との自由な悟性により導かれた関係を保証するものである。
このシーンは、アーリマンが人間の悟性の可能性を、多くの人々、それも悟性の洞察力よりもメディアの美辞麗句を重視する人々よりもはるかに高く評価していることを表している。ルドルフ・シュタイナーは、この悟性が最高のものを把握する能力があること、この点では、かなり目が肥えていることを強調しないわけがない。目隠しのように覆っているのは、この世にある霊的なものの本質ではなく、その能動的な力なのだ。
アーリマンは、考えることによって認識されること以上に恐れることはない。シュタイナーは、最後のドラマの15場目の絵でそれを示している。ベネディクトゥスは、まず感覚的に彼を見るが、まだ自分が誰を見ているのかわかっていない。アーリマンが感覚的に見えるとしても、それを見た者自身がアーリマンについて欺かれるわけではない。アーリマンは、錯誤と偽りの偉大な霊でもあるからだ。彼は、霊的な魂に「変装した声で」、つまり、本当の自分とは違う存在のふりをして話すことができる。ベネディクトゥスも最初はこうだった。アーリマンに、世界の成り立ちの中で新しく生まれ変わるために、自分を人間に思考させたいかどうかを問うとき、このときだけアーリマンはその素顔を見せなければならないのだ。というのも、アーリマンは、他のほとんどすべての世界存在とは対照的に、（まだ）この準備ができていないのだ--人間の思考の中で自分を見失い、その結果、世界の成り行きの中で新たに発生するのである。
「今、彼はベネディクトゥスの問いかけに追い詰められて言う。
今こそ私は彼の輪からできるだけ早く離れるべき時だ。」
これは、恐怖と恐れを撒き散らす精神の、自らを認識されることへの恐怖である。アーリマンは、「ルンペルシュティルツキン」の童話のように、名前を呼ばれることで、その効果を限定し、善に向かわせることができるのだ。そして、ある存在を本当にその名前で呼ぶということは、その存在の秘密を解き明かすことでもあるのである。
シュタイナーは『神智学』の中で、「考えることは、人間が感覚世界で持っている最高の力である」と述べている。また、この力は、アーリマンが望むように、感覚世界にのみ向けられてはならない。アーリマンは、思考を感覚に結びつけ、思考のない透視に置き換えたり、完全に排除したりして、これを防ごうとするのだ。アーリマンは、人間が健全な思考を働かせることを敵視しているが、これは大きなナゾである。シュタイナーは、第4劇『ベネディクトゥス』の第15イメージで、ベネディクトゥスに語らせている。「彼はそこに、古くから伝えられてきた彼の苦しみの根源を求めている。」この「誤り」がどのように生じたかは、今後のスピリチュアルな研究に委ねられる。
シュタイナーは100年前に、「すべての思考を禁止するような法律、すなわちすべての個人の思考を抑制する目的を持つ法律」について語ったが、これはそう遠くない未来にあり、2200年ごろに起こるかもしれない。すでに今日、「政治的正しさ」などを理由にしたさまざまな言葉の禁止が行われており、その前兆が見られる。今日、「人種」という言葉を口にする者は、どう考えても誹謗中傷や迫害を覚悟しなければならない。この思考の禁止は、アーリマンの働きと関係があり、彼がライネッケと一緒にやろうとして、最初は成功するように、できるだけ長く人類に知られることなく働ける保証を作るためのものであることは明らかである。人間は、ミカエルの僕であり続けたいのであれば、思考の意義を奪われることを許してはならない。
月の帰還
思考は人間が感覚世界で持つ最高の能力であるだけに、自らを霊化しなければ、つまり、霊的なものを思考しようとしなければ、アーリマンの道具になりかねないのである。
現実に即して考えるのではなく、知性は、たとえ科学であっても、理論的で影のようなものをあれこれ考えるために誤用されることがあるのである。1921年5月13日の講義でシュタイナーは、抽象的な思考の傾向が何をもたらすかを示している。月が地球と再合一したとき、地球全体を覆う蜘蛛のような存在について、イマジネーション的にドラスティックに語っているのだ。それらは、現在と未来の、生気のない、影のような、抽象的な思考から「一挙に」生まれてくるのである。この講演では、アーリマンが転生した後、その影響下でポスト・アトランティス第7紀の終わりまで何が起こりうるかを、途方もない時間の流れの中で示している。
私たちは、この展開の始まりにいるのだ。私たちは、日常的に接しているWorld Wide Web（世界規模の電子蜘蛛の巣）の時代に突入したのである。「トランスヒューマニズム」や「ポストヒューマニズム」と呼ばれる現象は、この発展がどこにつながるかを示唆している。元に戻すことはできない。しかし、それに対抗するには、より徹底した精神的な努力をしなければならない。それは、このバランスについて配慮するという精神科学の宇宙的な機能である。
しかし、過度の知性化は、人智学に対しても容赦ない。ある偉大な魂は、死後この危険を想像力豊かに見つめ、次のように語った。「精神運動は、......むしり取られた鶏のようになる。人は、それから全ての羽をむしりとるのだ。」＊生きた人智学だけが、世界のアーリマン化に対するアンチテーゼを示すことができるのだ。- この魂のもう一つの言葉：人智学とは「人間の頭脳に映らない霊的な実体である。」
* ヘルムート・フォン・モルトケ、Dokumente zu seinem Leben und Wirken, vol. 2, ed. Andreas Bracher and Th. Meyer, Basel (Perseus), 2nd ed., 2007, p. 255.
人智学は客観的かつ宇宙的である。しかし、それは人間が思考することにより獲得されなければならない。それは、意識魂に贈られうるものではない。
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レムリア時代からポスト・アトランティスの発展が終わる第7時代までは、地球外に月が存在する時代が続く。この時期は、両性による生殖とそれにまつわるすべてのことの始まりと終わりを意味する。男女の分離の時代は、「全宇宙の発展における一過性のエピソード」に過ぎないように見える。早くも7千年期には女性の生殖能力が低下し、8千年期にはついに完全に消滅してしまうのだ。第7期は、人の声帯から、まったく新しい生殖能力が準備される時期である。（訳注）
（訳注）女性の生理が月経と言われることに現われているように、月は生殖に関係している。それ以前は単性による生殖であったが、月が地球から離れることにより男女の性が分離し、生殖には両性が関わるようになったのである。やがて、月は再び地球と合一することになっており、その時、また両性による生殖は終わる。生殖器官は、人の咽喉になるのである。
そのため、これからの数千年の間に大きな変革が待ち受けている。月の再来は、レムリア大陸、そしてアトランティス大陸を破壊したものに匹敵する宇宙の大災害となるだろう。火の大災害（レムリア）、水の大災害（アトランティス）の後、第7のエポックを終わらせ、第6の大地球エポック（「封印の時」）につながる空気の大災害が近づいているのである（訳注）。シュタイナーは、月が「鳴り響く」という表現で、すでにこの灰色の破滅的な空気の出来事を示唆している。
（訳注）現在は、アトランティス後の（第５）大地球エポック（時代）の中の第５文明期にあり、この後、第６と第７の文明期が過ぎると、黙示録において「封印」で象徴されている第６大地球エポックへと移行する。
次の第６大地球エポックでは、思考を霊化し、全人格を霊化した者と、蜘蛛のような存在と融合し、月の物質の中に沈んでいく者の２つの人間の「種族」のみが存在することになるだろう。そのため、「善の種族」は、第６大地球エポックにおいて、他の種族とそのさらなる発展に配慮しなければならないのだ。変容させるもべきのを変容させるために。
フリードリヒ・ニーチェは、『ツァラトゥストラ』の「最も醜い人間」の章で、（蜘蛛のような）卑しいものに落ちぶれた人々について予言的な見通しを述べている。ニーチェは、アーリマン的な文学的霊感の最初の犠牲者であっただけでなく、世界のアーリマン化が進む先を予言的に予見していたのであった。彼の『ツァラトゥストラ』第4巻のこの章は、多くの点で「アンチキリスト」への直接的な前奏曲である。最も醜い人間は、神を捨て、神を殺したという事実にその醜さを負っている。彼は、自分の不完全さを示す神の証人を殺したのだ。彼はこの証人に耐えることができなかった。そこで彼は、「死の領域」で出会ったツァラトゥストラに説明するように、彼に復讐したのである。このツァラトゥストラは、もちろん、シュタイナーが高く評価する古代の真のイニシエイトの歪曲されたイメージである。しかし、彼は、たとえアーリマンに戯画化されても、超人的な偉大さを持っている。彼から、最も醜い人間が、「すべての創造者は厳しく、すべての偉大な愛はそれらの哀れみを超える」－真の神的人間的愛の力をアーリマン化した戯画－の文章を引用している。このように、非常に優れたニーチェの魂は、高次の自己の証人にもはや耐えられないために、神的・霊的なものすべてから背を向ける存在が出てくる未来を予見していたのである。
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シュタイナーはこの講演で、地球上の未来を黙示録的に描いているのである。怖がらせるためではなく、霊的な眠りから私たちを目覚めさせるために。人間が将来どの種族に属するか、「最も醜い人間」になるか「真の人間」になるか、それはアーリマンが転生した今日から準備されているのである。その判断は、人間一人ひとりに委ねられているのでだ。
アーリマンの受肉とルドルフ・シュタイナー生まれ変わり
これらのスケッチですでに述べたように、ルドルフ・シュタイナーはアーリマンが転生する時期を最も正確に定義しており、「キリスト後の第三千年紀の一部でも経過する前」であるとしている。
これは、私たちの第3の千年紀の始まりを意味しており、クエリドの見解でもあった。この時代のすべての出来事、好ましくない戦争、果てしない残虐行為、遺伝学やトランスヒューマニズムなどの未来に対する唯物論的科学的計画、無数の秘密で隠された政治的行動、そして最後に、流行し実際の生活に完全に浸透しつつある嘘－これらはすべて、アーリマンの受肉のための準備潮流の成就を指し示している。
ルドルフ・シュタイナーは、近い将来、自分が西洋に転生することについて、さまざまな弟子達に語っている。最もはっきりしているのは、1922年4月にストラットフォード・アポン・エイボンで、キャロライン・フォン・ハイデブランド教師に伝えたことである。教師は、この情報をシュトゥットガルトの同僚のウォルター・ヨハネス・シュタイン教師と共有した。シュタインは日記にこう書いている。「ヘイデブランドは、1922年のストラトフォードで、シュタイナー博士が『彼は80年後にアメリカに戻ってくる』と言ったと言っている。2002年」 これが誕生を意味するのか、新しい活動を意味するのかはあるが、霊の教師のこの新しい活動は、世の中のいかなる力によっても阻止することはできない。（訳注）
（訳注）シュタイナーは、１９２５年３月に没しているが、１９２２年の話なので、転生は２００２年に起こることとなる。
ルドルフ・シュタイナーは、ゴルゴダの秘儀の時代には受肉していないと、本人が語っている。彼は自分の目でキリストの受肉を見たのではなく、ミカエルに感化された多くの魂とともに、太陽圏からそれを目撃したのである。彼が以前の転生でルシファーの受肉を体験していたかどうかは、入念な調査によってのみ判断できる。
しかし、彼が予見した西洋における新たな受肉が、アーリマンの受肉の時期に当たるということは、偶然ではなく、深い根拠と意味を持つと考えるべきだろう。シュタイナーのように、アーリマンの受肉を指摘し、その危険性とともに、人類、ひいては地球のさらなる発展の可能性を、誰が指摘しただろうか。彼のように、魂に目覚め、霊を求める人々に、この最も重要な「時代のしるし」－西洋におけるアーリマンの肉体的な受肉－を物理的に、あるいは霊感的に啓発し指導することができるのは誰だろう？
私たちは、カリ・ユガが終わってからほぼ100年間、5000年続く偉大で新しい光の時代に生きてきた。アーリマンの受肉は、この光の時代における日食のようなもの、その最も暗い点である。このように、「ルドルフ・シュタイナー」と呼ばれた霊の同時期の受肉は、この暗闇の中の最も大きな光として認識することができるのである。多くの人々がシュタイナーの研究と、この最高の霊的指導者の新たな転生を通じて人類に輝き始めた光に目を向けますように。
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シュタイナーは、アーリマンの受肉を予言しただけでなく、また自らがアーリマンとの戦いに加わることを宣言していた。２００２年に実際に転生したとすると、今年はちょうど成人ということになる。アメリカでということも、やはりアーリマンの受肉が予想され、現在の多くのアーリマン的影響の源泉となっている地域であることと関連するのだろうか。（しかし、地球の状況はかつてなく悪化しており、シュタイナーが受肉できるような肉体を含め、転生できる環境があるのかどうかは疑問に思うところである。）
さて、上の文章では、アーリマンの受肉の時期は、「アーリマンの受肉のための準備潮流」は「成就」しているとされ、非常に切迫していることが示されているが、いつなのかは具体的には語られていない。
この本は、もともと２０１６年に初版が出版されており、今年はそれから６年が経過している。私が購入したのは、２０２１年版であるが、そこには２０２０年版への序言が付されている。それには次のような文章がある。
「２０１６年１１月のこの講演集が絶版となって以来、熟考するすべての同時代人には、アーリマンの受肉は目前に迫っているのではなく、”その実現化のただ中に”我々がいることを認識できるだろう。遅くとも、いわゆるコロナ危機において、それは証明されている。コロナ危機は、トランプ政権の保健に関する上級官僚であったジェローム・アダムスによって、真珠湾と９.11とに比較された。現実の歴史を知る者は誰でも、その意味を知っている。悪意のある攻撃者による、嘘の新たな「驚くべき出来事」である。今度は、それは、日本人やイスラム主義者ではなく、「ウイルス」である。アーリマンは、欺きと嘘の大いなる霊である。」
私は、日本の3.11大地震と原発事故の時に、アーリマンの受肉が近いのではないかと思ったのだが、当時は、人智学派に、その様な声を聞くことはなかった。当時は、今ほど海外の人智学派の情報に接する危機会はなかったので、限られた範囲の中での感想であるが。
そしてコロナ問題が起き、またグレート・リセットの動きを知ったとき、更に、アーリマンの影が迫っているのを感じたのだが、やはり人智学派の中に、これをアーリマンの受肉と結びつけ、注意を喚起する者は最初見いだせなかった。そうした中で出会ったのが、トーマス・マイヤー氏であり、この文章である。危機感をもつ人智学派はやはり存在したのだ。
確かに、高次の霊的存在が人の体に受肉するなどということは、簡単には納得できないだろう。実は、私もまだ半信半疑である。しかし、「二人の子どもイエス」テーマを学んでわかったのは、キリストについて、少なくともそうした観念がかつての人々に存在したことは否定できないということである。そして、シュタイナーの人智学をふまえる限り、それは現実に起きたと思うほかないのだ。とすれば、アーリマンが受肉することも否定できなくなるのである。私の中の一般常識は邪魔するのだが、それが悟性による論理的帰結である。
今のウクライナ危機は、最悪のケースでは、世界的カタストロフィーへと至るとされる。トーマス・マイヤー氏は、最新号の『ヨーロッパ人』でそれを危惧されておられる。コロナ・ワクチンの今後予想される影響も含め、人類は崖っぷちにいる。そのような時こそ、アーリマンの受肉にふさわしいだろう。
我々は、既に「アーリマンの受肉」のまっただ中にいるのだろうか？
