最近は、「快眠」のためのグッズやサプリがよく売れているようで、現代人の多くは睡眠の質の低下を抱えているようだ。
睡眠は、人生のおよそ3分の1を占めており、心身の健康にとって確かに大変重要な要素である。科学的研究も進んでいるようだが、秘教あるいは霊学的にはどのような意味を持っているのだろう。
シュタイナーによれば、睡眠中、人間は霊界を旅しているという。肉体、エーテル体、アストラル体、自我という人間の構成要素のうち、アストラル体と自我が、肉体とエーテル体を離れるのが睡眠なのである。ベッドには、肉体、エーテル体が残され、アストラル体と自我は霊界に赴くのだ。肉体とエーテル体という構成は植物と共通するものである。まさに、睡眠中、物質界の人間は「植物状態」なのである。
ちなみに、肉体からエーテル体も離れると、肉体だけが残ることになるが、それは鉱物と同じ状態となる。それがつまり「死」である。
睡眠によって確かに肉体はリフレッシュされる。それは、肉体の疲労が回復されるだけでなく、やはり霊界から作用が及ぶからである。
今回は、この眠りについての論考を紹介する。雑誌『ヨーロッパ人』掲載のものである。
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良き睡眠...
「睡眠は、個人と宇宙をつなぐ臍の緒である。」
フリードリヒ・ヘッベル(日記)
夜間の体内、特に脳内で何が起こっているのか、今日の例えば睡眠研究所で可能な技術により、少なくとも睡眠の表層の少し下を見るためには－睡眠のさまざまな段階、夢の段階、体温の変化、とりわけ脳の個々の領域における電気的変化－、ひもや電線だけでは不十分である。夢の中で目を素早く往復させる90分のリズム（いわゆるレム期-急速眼球運動）や、一日の印象が夜になって初めて記憶として処理されることなど、興味深いことが発見された。それは次のような結果をもたらした。例えば試験勉強を一晩中していても、記憶力は逆に向上しないのです。あるいは、睡眠不足だけでなく、睡眠時間が長すぎると体調不良になること、などなどである。
現代の睡眠研究では、不眠症においても、睡眠薬から精神衛生へというパラダイムシフトが起きている。つまり、リラクゼーション運動と、特に感情的な葛藤を解決することである。通常、この葛藤は未解決のまま夜に突入し、ストレスホルモンのコルチゾールが減少しない、あるいは自立性の交感神経活動が増加することにつながる...。
もし私たちが毎晩数時間、体から抜け出し、て自分の中にもどる－その際、昼間の意識を失っているのだが－ことがなければ、次第にその日の出来事に溺れ、自分の自我、自分の本来の存在を感じられなくなってしまうだろう。その場合、私たちはフィヒテの言う意味での「非自我」でしかない。夜間の意識の空白を通してこそ、そしてその日の出来事を処理することで初めて、私たちの財産、私たちの自我とつながっている記憶として体験される記憶の連続性が生まれるのである。
睡眠研究と精神科学
今日の睡眠研究の成果を詳しく見てみると、興味深い疑問や、ルドルフ・シュタイナーの霊的な研究への架け橋となるような成果が見えてくる。
例えば、科学の世界では「生体リズムの軽視」という言葉が出てくる。つまり、安定した昼夜のリズムがあり、それが遺伝的に決定され、微妙に調整された体内時計につながるということがわかった。""誰もが定期的に「時計屋」を営む理由"というのが概日リズムの分子的発見によるノーベル医学賞受賞に関して、「Deutsches Ärzteblatt」 November 2017, Vol.114 に掲載された文章の見出である。「クロノバイオロジーの知見が軽視され、今後10年以内に津波のように襲ってくると思う」というのは、ベルリンのセント・ヘドウィグ病院の睡眠研究者の言葉である。
ルドルフ・シュタイナーが発見した、心身の健康を保証する「リズム組織」は、ここで十分に評価されている...目覚まし時計も、私たちを昼間に引きずり込み、必要な睡眠を妨げるので、残酷な「拷問の道具」として疑問視されているのだ。ドイツでは約3分の2の人がいわゆるフクロウ族で、寝るのが遅く、朝は7時半から9時半の間に起きるのが好きな人たちだそうである。このように、慢性的な睡眠不足は、社会人になってからも問題になっている。もし、睡眠研究の成果が実現すれば、学校や職場における1日の区分を全く新しいものにしなければならないだろう。
ルドルフ・シュタイナーは、「人が夜の間に魂が霊界で経験したことのなにかを、もっと把握するために、朝起きてからあまり早く太陽を見ない方がいい」という古い民間の知恵をよく口にしている「。私たちはそこから、身体を鍛えるだけでなく、日々の活動のための思考や道徳的な衝動を受け取ることができるからです。正しい決断をするために、あるいは新たな気づきを得るために、まず眠らなければならないことがあるのは、決して無駄なことではありません。」
2017年2月18日の「Stuttgarter Zeitung」の睡眠とその障害に関するインタビュー「キャリアアップのための状態」の中で、なぜ睡眠はビジネスにおける多くの管理者の間で悪いイメージがあるのか、なぜたくさん眠る者は敗者と見なされるのかという問いに対するクリンゲンミュンスター出身の著名な睡眠研究者H.G Weeßによる驚くべき回答が掲載されている。その答えは、睡眠の道徳的な資質への言及も含んでおり、驚きを禁じ得ない。
「"少々の睡眠時間でも大丈夫 "と豪語する政治家や経営者は少なくない。(「早起きだけが虫を捕まえる」)。しかし、この人たちが社会的なロールモデルであり、オピニオンリーダーであることは、決して有利なことではありません。経営者や政治家が睡眠不足の夜に行ういくつかの決定も、少なくとも批判的に問われるべきです。睡眠不足は"倫理や道徳心“を薄れさせますから。」(同上)
さまざまな障害
私たちもまた、夜、自分の道徳的な行いと不道徳な行いに従って見られ、裁かれていることを常に心に留めておかなければならない。レンブラントは、このことをスケッチという形で芸術的に表現した。ヤコブが眠っている夢で、杖やリュックサックなどの地上の付属品を置き、二人の天使に見つめられ、確かに裁かれている姿が描かれている。
かつてルドルフ・シュタイナーは、当時のウォルドルフ教師であったヘルベルト・ハーンに、真夜中以降の決断は避けるべきであり、それによって大きな不幸がもたらされたという事実を強調したことを考慮しても、興味深い、広範囲に及ぶ発言である。
ルドルフ・シュタイナーは、真夜中以降の決断に特に警告を発している。「世界の政治における名もなき悪は、そのような目から導かれるものであり、私たちもまた、道徳的な行いと不道徳な行いによって、夜な夜な見つめられ、裁かれているのです。」レンブラントは、このことをスケッチという芸術的な形で表現した（上図）。ヤコブが杖やリュックサックといった地上の付属品を捨てて眠っているところを、二人の天使に見つめられ、確かに裁かれる姿が描かれているのである。
ちなみに、私たちの魂の資質である思考、感情、意志のうち、眠気を誘うのは思考だけである。日中の感情、つまり情動や道徳的に問題のある行動が、通常、私たちの眠りを妨げる。だから、ルドルフ・シュタイナーは、なかなか寝付けない人に好んで、退屈な本や、思考力が高まるような本を読むように勧めた。心情や意志によって、私たちは精神世界に近づき、良心と向き合うことになる。(「良心が最良の休息枕」)。このように、疑念のある意志の行為は、後悔の念に至り、「最も確実な」睡眠妨害となるのである。
「私たちとより密接に関係している心情の動きでは、異なります。後悔の念を持って休んだ場合、翌朝起きたときに、すでに「頭が鈍いな」とかその様な感じをもつはずです。自責の念にかられると、翌日には弱さ、重さ、眠気などとして体に感じられ、逆に喜びは強さ、高揚感として感じられるのです。...私たちの心情の動きは、私たちの思考よりも私たちの永遠なものと密接に結びついています。実際、前日に「良き意志の衝動」で魂を満たしたものほど私たちを新鮮にするものはないのです。......」（ルドルフ・シュタイナー）
かつてルドルフ・シュタイナーが、当時のヴァルドルフ教師であったヘルベルト・ハーンに、真夜中以降の決断は避けるべきであり、それによって大きな不幸がもたらされたという事実を力説したことを考慮しても、それは興味深く、広がりをもった認識といえる。
「ルドルフ・シュタイナーは、真夜中以降の決断に特に警告を発している。世界政治における名もなき悪は、このような夜中の会議の決定から生まれた......彼は、これを第一次世界大戦の例で説明した。この世界的な大惨事を引き起こしたすべての決定は、著しく真夜中以降に行われた」（Herbert Hahn, Begegnung mit Rudolf Steiner. Eindrücke – Rat – Lebenshilfe.Stuttgart 1991.） このような現象は、レーニンとその同志たちがスモリニ研究所で夜通し会議をして、最初は純粋に理論的だった暴力の空想が、血に飢えた行為に変わったときにも見られる。（Hans Peter Schwarz, Das Gesicht des Jahrhunderts. Monster, Retter und Mediokrität. Berlin 1998.）
健康的な睡眠をとるための方法
覚醒と睡眠が吸気と呼気、受肉と死［脱肉］のようにリズミカルな出来事であり、互いに影響し合っていると仮定すれば、健康で再生的な睡眠を得るためには、日中のある行動が必要であることは明らかである。不眠があるように、夜に再び生命力を蓄積するために、人間が昼間に肉体的、精神的に生命力を十分に使わないという、不覚醒もある。なぜなら、正しい覚醒は、昼の出来事に対する献身であり、それが、夜には精神世界に対する献身を必然的に引き寄せるからである。そのため、日中においてすでに、魂の衛生的な振る舞いが要求されるのである。
睡眠の量（平均7時間前後）だけでなく、休養となる睡眠の質もあることが証明されており、今日、電化、すなわち放射線被曝、神経質、テレビによる画面中毒肥満、アルコール、睡眠薬の乱用、肝障害などが増えている時代では、それは、もはや当然のものではない。
その関連で、ルドルフ・シュタイナーは、特に、ゲーテのことを、極めて健康的な眠りを持つ人間であると称して、魂の偉大な衛生学者であると表現している。それは、早寝早起きで一日がリズミカルに動いていたからというだけではない。このゲーテへの言及は、模範的な睡眠衛生の提案とも言えるだろう。なぜか？
夜、生命を育み、回復させる力を正しく使うために、日中に何をしなければならないか。霊的探求者にとって、健康的な睡眠とは、夜間に肉体から分離する自我と霊魂により、惑星の影響に集中的に身を捧げることと同じくらい重要な意味を持っている。
「睡眠中、人間は肉体とエーテル体の外側で、自我とアストラル体の中に存在しているのです。彼は、自分のアストラル体を、たとえば全宇宙の星々と結びつけるような体験の中に、本当にいるのです。獣帯と惑星のすべての影響がアストラル体に輝き出します。人は起きている時に外界と共存しているように、眠っている時に星の世界と共存している」
さて、問題は、なぜ人は、通常この宇宙との共存を知らないのだろうか。なぜなら、夜中に物質的な思考だけをこの世界に持ち込むと、物質的な身体による欲求から結果する一種の意識の混濁を経験するからである。人間は夜になると肉体に戻りたくなる。あたかも外国にいると、常に故郷への憧れを抱き、新しいものを受け入れられなくなるかのように。
ゲーテは、世界とその現象に、灰色の理論や知的留保、偏見、理論的思索を排して無条件に身を捧げただけでなく、彼の植物観察や色彩論を考えるならば、常に超感覚的なものを含む「全くみずみずしい現実」に身を委ねたのである。そのため、彼は、夜にも宇宙の印象を受け入れやすくなったのである。「もし、昼間の覚醒中に、外の世界に溢れているものに無私で専心することができず、それについて、実際には幻影であるおぞましい理論を形成するならば、睡眠中に、人は肉体に対するより強い、圧倒的な衝動を得て、睡眠中の印象に意識を暗くするだけではなく、その印象自体の強度、強さも減少させるからです。」（ルドルフ・シュタイナー）。
ゲーテ主義、特に精神科学は、睡眠による健康的な後影響を日常生活に取り入れるための助けとなるのである。この文学者だけでないゲーテを、近年では一部の作家や医師までもが再発見している。『医療に通じた詩人』という本で多くの人にインスピレーションを与えた、ルツェルンの循環器内科医だったフランク・ネーガーを考えてみるだけで良い。ゲーテと医学 最近では、スイスの作家アドルフ・ムッシュが『白い金曜日』の中で、ゲーテが30歳のときにカール・アウグスト大公と行った2度目のスイス旅行について、特に冬のフルカ峠の登攀を通じて運命に挑んだことを紹介している。
ゲーテのセラピー・プロポーザル
最後に、ゲーテにとって、魂に困難を抱えた人たちと長期にわたって伴走することもいかに重要であったかを指摘したいと思う。
ゲーテが長年文通し、また訪れたことがある、ハルツ山地のヴェルニゲローデの、神経症的な自己中心的な青年についての記述がある。この出来事はゲーテにとって非常に重要であり、数十年後の「フランスへの遠征」で、青年の病理とゲーテの治療へのむなしい試みについて詳しく描写している。
この世界は、青年が想像していたような姿を見せてはくれなかった。ゲーテは、「人間は、自分の暗い想像力のくすんだ幻影に対して、明確な現実の価値を拒絶する」ということを、彼は何度経験したことだろう、と言う。
ゲーテの治療提案は、世界とその出来事に対する健全で自由な見方の方向へ向いている。「人は、自然を観想し、外界に心から参加することによってのみ、辛く、自分を苦しめ、陰鬱な心の状態から自分を救い、解放することができる......。」
なぜなら、「精神的な力を現実の真の現象に向かわせると、次第に最大の慰め、明瞭さ、教えが得られるからである。自然に忠実でありながら、自己の内面を磨くことができる芸術家が、最も優れているように。」
しかし、残念ながらゲーテはこの療法を成功させることができなかった。そのプレッシングという人は、後にデュイスブルグの教授になったのだが......。
この人は睡眠に大きな問題を抱えていて、まさに私たちが時間の病として患っているもの、理論や期待を前にして生の流れから離れ、常に何かを求め、自分の理論的な心の牢獄に閉じこもってしまうことに苦しんでいたのだと、私は確信している。
ゲーテがハルツ山地のブロッケンに森林学者と一緒に登り、深い雪の中で命がけの行動をした冬の体験の後に書いた詩にも書いてあるように。
「ああ、慈愛を毒に変えた者の痛みを、誰が癒してくれるのだろう。
人間を憎んでいた人
豊かな愛から？
最初は軽蔑され、今は軽蔑され、彼は密かに自分の価値を糧とし、不十分な利己主義に陥っています
愛の父よ，あなたの詩篇が，かれの耳に聞こえるならば，かれの心を清めて下さい
曇った眼差しを開いて 千の泉を越えて 砂漠の渇きを癒す者の傍らで 」
Olaf Koob医学博士
