以前、地球の内部についてのシュタイナーの教えを取り上げたことがある。
https://k-lazaro.hatenablog.com/entry/2023/04/06/082835
それは、現代科学の通説とは全く異なる世界であった。古今東西、地獄は地下にあると考えられてきたが、まさに、地下はその様な世界といっていいようなのである。しかしそれは、現代人には理解するのは難しい考えである。
シュタイナーも、天界について理解するよりも地球の内部を理解するのは難しい、それはオカルト的知識の中で最も難解な領域であるとしているので、理解できなくて当然なのだ。しかし、理解を進める手がかりとして、今回は関連する別の記事を紹介したい。
このブログでおなじみとなっているトマス・メイヤー氏が主宰する出版社（ペルセウス出版社）から『ルドルフ・シュタイナー 地球の内部に関する講演』という本が出版されている。フォルカー・ジークフリート・ツィーロンカという方とメイヤー氏の編集による本だが、そこからメイヤー氏による解説を紹介する。
ここでメイヤー氏は、フリーメイソンの真の起源に関わるヒラム（クリスチャン・ローゼンクロイツの前世）と、フリーメイソンにおいて語られてきた神殿伝説について触れている。
地下世界は、悪の源でもある。人間を欲望へと悪へと駆り立てる衝動が地下からやってくるのだ。また逆に、これに飲み込まれてしまった人間の欲情、激情が地下世界を刺激しそれが言わば鬱積していく。これが一定のレベルに達した結果が、地上での地震や火山の噴火などの自然災害となるというのである。
しかし、こうした地下世界も含めて地球を変容していくのが、人間の使命である。それは、悪を善へと変容していくということでもある。そしてそれによってこそ、人類と地球は次のステージに昇ることが出来るのだ。
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ルドルフ・シュタイナーの精神科学研究における地球内部と人間生活との関連
シュタイナーが地球の内部について精神科学的な説明を行うきっかけとなったのは、1906年4月3日のヴェスヴィオ山の噴火という外的な出来事であった。 この火山の噴火は何日も続き、4月3日に始まった。
このテーマでルドルフ・シュタイナーが行った最初の講義は、1906年4月16日にベルリンで行われ（GA 96）、最後の講義は1909年1月1日、やはりベルリンで行われた。また、1908年12月28日にメッシーナで起きた地震という時事的な出来事がきっかけとなり、その間にミュンヘン、パリ、ライプツィヒ、シュトゥットガルトで4回の講義が行われた。ヴェスヴィオ火山の噴火とメッシーナ地震である。ヴェスヴィオ火山の噴火に続いて、1906年4月18日にはサンフランシスコ地震が発生し、シュタイナーはこの地震についても言及している。このようにシュタイナーは、ヴェスヴィオ火山の噴火の後、突然このテーマを取り上げ始めた。シュタイナーがこのテーマについて話し始めるには、何千人もの人々に影響を与え、さらに多くの人々が疑問を抱くような出来事が必要だったようだ。
イースターの月曜日に行われた最初の講義の冒頭で、シュタイナーはすでに、このテーマがいかに珍しいものであるか、また、このテーマに関連する研究の困難さを示している：
「私たちの告知に従って、今日の講義は、この数日間に起こったヴェスヴィオ山の噴火という衝撃的な出来事と関連づけることを意図しています。もちろん、この自然現象の詳細を具体的にお話しすることはできませんが、このような自然現象全般について、精神科学的な理解を呼び起こすことが私たちの仕事になります。そこで、そのような理解を促進するためのいくつかの構成要素をまとめてみたいと思います。オカルティストの間でさえ、地球という惑星の神秘的な構造と組成について語ることは、最も困難な課題のひとつと考えられていることを、あらかじめ指摘しておきます。アストラル世界や精神世界、カマロカやデーヴァチャンの何かを体験し、それを日常の意識に取り入れることは、私たちの地球という惑星の秘密に迫るよりも簡単だということは、よく知られた事実なのです（ ）。
実際、これらの秘密はいわゆる内なる秘密に属し、より高次の、第二段階のイニシエーションに留保されている。地球の内部については、神智学運動の中でさえ、まだ公には語られていない。神智学運動の中でさえもである。したがって、今日の講義は神智学運動への入門者を対象としたものではないことを、最初から強調しておきたい。純粋に概念的な理解が難しいからではなく（ ）、精神科学的研究の方法について十分な方向づけがなされていない人は、すぐにまた尋ねるだろうからである： どうしてそんなことがわかるのですか？」
この問いはバラ十字の要素、より具体的には彼は後に転生し、若きルドルフ・シュタイナーのイニシエーターの一人となったクリスティアン・ローゼンクロイツという偉大な人物と大いに関係がある。この人物は、地球内部の探求に深く関係しているだけでなく、ヒラムの「カインの峡谷」への旅にも関係している。この2つはいわば同一線上にある。実際、根拠のある仮説を立てることさえできる： ルドルフ・シュタイナーは、この重要な人物から、このテーマについて話すよう依頼されたのである。
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地球内部の9つの層を模式的に視覚化する前に、まず純粋に（通常の）科学的観点から地球の惑星について少し述べておこう。今日の掘削は深さ約12kmに達する。地球の中心までの距離は6000km強である。したがって、最新の掘削は、シュタイナーが鉱物大地と呼ぶ最上層を引っ掻くことでしかない。6000キロメートル以上の距離を9で割って鉱物の層の幅を求めるのは間違いである。これらの層の厚さは確かに不均等である。地球の鉱物層が、今日の掘削によってほとんど掘り尽くされていないことは間違いない。それにもかかわらず、人々は地球の内部について、実際の地球のコアを構成しているとされる鉄-ニッケルに至るまで、誰も実際にその場所を調査したこともないのに、さまざまな理論を持っている。
ここで、他の層を簡単に列挙しておこう。人間との関係が他の層よりも明らかなものについては、もう少し詳しく説明することにしよう：
鉱物の大地の次は液体の大地である。そこでは、単純に水を考えてはならない。次に蒸気の大地が来る。鉱物の大地に続いて、水の大地、果物の大地、火の大地、鏡の大地、そして後の講義で「カインの峡谷」と呼ばれる破砕が続く。シュタイナーはこの最初の講義で、最後の第九層については名前をださなかった。しかしシュタイナーは、その第九層が人間の脳とその機能、そして人間と動物の生殖力に関係していると述べている。その後、彼は第九層を、この世で黒魔術と呼ばれているものすべてを含む、すべての悪が発生する場所と特徴づけている。
これらの呼称と、個々の層に関するわずかな特徴づけだけでも、私たちが未知の領域に足を踏み入れていることがわかる。
鉱物の大地（第1層）、火の大地（第6層）、粉砕者（第8層）は、私たち自身の内なる存在とその発達に関係している限り、おそらく最も簡単にアクセスできる地層である。
しかし、なぜこのようなことをしなければならないのだろうか？地球の内部は、私たちの時代、その問題や課題と密接に結びついているからだ。私たちの時代--つまり、アトランティス後の第5次文化エポック全体--は、悪の謎を解き明かし、認識する－「愛」から悪へではなく、悪を変容する力を獲得すること－という大きな課題を抱えている。そして、地球内部というテーマを扱えば扱うほど、悪の現象が地球内部のさまざまな層とどれほど結びついているかが明らかになる。特に今日、これらの層の影響はとてつもなく強い。
次に、比較的よく知られている鉱物の地球とは別に、その効果が人間の生活に特に関係している層に目を向けてみよう： 第六層と第八層である「燃える大地」と「砕ける大地」、あるいは「カインの峡谷」である。後者の用語は、ダンテの『神曲』に登場する地獄の第8圏を思い起こさせる。
鉱物の大地の地下深くにある火の大地は、さまざまな経路や経路網によって地表とつながっている。火山の噴火や地震を理解したければ、特にこの層に注目しなければならない。この火の地球は、動物や人間と同じように、激情にあふれ、本能に満ちている。火の大地がある程度刺激されると、その物質が前述の経路を通って上に押し上げられ、地震や火山の噴火となって現れる。したがって、火山がどこかで噴火したとき、物理化学的なプロセスだけを扱っていると考えるのは間違いである。それらは、鉱物地球に属しているからである。
人間の激情と火の大地との関係
次に、火の大地の激情の要素から人間の激情の要素に目を向けて、両者の間にどのような関係があるのかを考えてみよう。地球の視点から先ず考えてみると、火の大地は、人間の中にある未浄化の激情や本能の中に生きて働く衝動を直接吸収する、と言わなければならない。今日、激情は世界のあらゆるところで支配している。例えば、排外主義、国家への憎悪、国家の激情、そしてもちろん個人の中にある激情などである。これら全ての人間の内にある激情が火の大地に働きかけ、この作用が一定程度になると、ルドルフ・シュタイナーが言うように、火の大地は「反抗的」になり、火の魂的実質が上方に押し上げられ、ついには火山の噴火や地震となって現れるのである。ゆえに結局のところ、このような自然災害には常に人とその時の激情が関わっている。このことはすでに、私たちが自己の内面を変容することに取り組めば、それが地球の内部にも影響を及ぼすという視点を生んでいる。これが、基本的に、ルドルフ・シュタイナーの地球の内側に関する講義の偉大な指導原理である。つまり私たちが気づくのは、私たちの魂内面は、自分自身の内側に働きかけるだけでなく、場合によりエーテル体や肉体にも働きかける－心身症の全スペクトルを考えてみよう－だけでなく、それはまた地球にも働きかけているのだ。そして場合によっては、まさに自然災害という形で地表に戻ってくるのである。
破砕と人間の社会生活への影響
人間の魂の内面と地球の第8の層、いわゆるカイン層との間には、もうひとつ容易に認識できるつながりが存在する。今日の人類には、どれほど多くの社会分裂（破砕）の衝動が働いていることだろう！兄弟殺しのカインは、一般的な認識ではある程度反社会的なものの典型である。私たちの身の回りで反社会性が働いているのと同様に、カインの力も働いている。ダンテにおいて、カインの姿が地球の第8層と結びつけているのも、意味のないことではない。
地球の内部が人間の肉体の殻にどのような影響を及ぼすか
シュタイナーは1906年9月4日のシュトゥットガルトでの講義（GA 95）で、ごく簡単に次のように述べている：地球のこれらの層は「絶えずその力を放射している。人々はこれらの層の影響下にあり、絶えずその力に打ち勝たなければならない。」
地球の層はどのようにして私たちの内面に放射されるのか？この問いに答えるための重要な手がかりは、この講義の主な年に行われた秘教的なレッスンの記憶の中にある。シュタイナーは簡潔にこう断言している。「悪い影響はすべて足から人体に入る。黒魔術師はこれを利用している。」
79 GA 266/1, Esoteric Hour Berlin, 14 November 1906, ed. A.
地球内部の影響は、足からエーテル体を経てアストラル体へと伝わる。それ以上進むことはできない。これら3つの肉体の殻の中核である自我は、それに影響されない－それが実際に発展し活動しているなら。エーテル体では、その後ろに二弁の蓮の花がある額の中心からエーテル体の放射を向けると、地球内部の影響をある程度麻痺させることができる。これらの地球の放射が足から上に向けられると危険である。シュタイナーはかつて、このように方向付けられ導かれた流れ全体を「エーテル体の骨格」と呼んだ【訳注】。それが無傷であれば、人間は地球内部からの影響から守られている。もしそれが無傷ではなく、どこかで開いていれば、『ファウスト』（『ファウスト』第一部、書斎）でメフィストフェレスがやっているように、有害な存在がその中に入り込むことができる。メフィスト＝アーリマンは、活動の場所を特に地球の第6層にもつ存在である。最良の場合、人間はファウストのように、そのような影響に気づき、それを完全に認識しようと努力する。ファウストは、開かれたエーテル体を通して彼の魂に本質的に浸透するものを認識する者となるのである。
【訳注】シュタイナーによれば、人体の中でエーテル体の主な流れは、五芒星形を形作っているとしている。
このようにして、内なる大地は肉体的なものに働きかける：肉体、特に足の部分－エーテル体－アストラル体。しかし、５重の流れが無傷であればエーテル体で、情念が浄化されていればアストラル体で、多かれ少なかれ遮断することができる。1917年11月16日にシュタイナーがザンクトガレンで重要な発言をしたメフィスト的ドッペルゲンガー（GA 178）も、三重の体を介して人間の魂に作用する。
内なる大地からの影響に対する保護
内なる大地からのあらゆる影響に対する最善の保護は、思考する自我の活動にある。これが「自由の哲学」【シュタイナーの初期の哲学書】による訓練の視点である。認識から生じる行動だけが、殻（性格的気質、習慣など）に影響されない行動となりうる。シュタイナーはそのような行動のみを自由と呼ぶ。特に、行動の原動力が肉体の鞘にある限り--たとえば、アストラル体に端を発してエーテル体に沈む野心や虚栄心など--、地球内部からの好ましくない影響は間接的な影響を及ぼしうる。この意味で、体の影響からの解放を達成しない限り、私たちは地球内部の影響にも間接的にさらされることになる。私たちはまた、肉体とエーテル体にある種の "死んだ封入物"、すなわち魂が完全に浸透できない部分を持っており、それはそれゆえに地下の影響や力の入り口になりうる。シュタイナーはここで、ゲーテのような霊魂にさえあるクリングソール的力について語っている。
自我が殻を支配するというのは、もちろん理想的なことであり、その完全な実現は遠い将来になってからである【訳注】。しかし、その行為に対しても、私たちの思考する自我が、私たちに真実と思われるものによってのみ規定されるなら、その端緒はすでに置かれている。その一方で、自我が殻の奥深くに沈みすぎているとしたら--今日の教育や、完全に一方的なスポーツ・システムでさえも、事実上そうなっている--、地球内部からの放射も間接的に、それがそぐわない自我の領域に入り込んでしまう。その場合、その放射は、自我の中で対極ではなくなるのである。
振り返ってみると、地球の層は3つの体の殻に放射しているが、自我には直接放射していない。したがって、この自我が一面的でなく、殻の奥深くにありすぎないことがより重要である。そうでなければ、地球内部の放射に直接捉えられてしまうのだ。
スプリッター破砕と地球の核
スプリッターが特定の人々に与える影響について、シュタイナーは1906年9月4日の講義で次のように大胆な発言をしている。
「けんか好きな人間は、この［第８］層がこの人々に影響を与えられるように、できているのである。」
このような視点は当然ながら、けんか好きということに関する通常の心理学的、社会学的解釈をはるかに超えている。通常、遺伝、環境、生い立ちなど、心理学的、遺伝学的、社会学的な側面だけが引き合いに出される。
「オカルティズムから文章を書いた人たちは皆、このことを知っていた。ダンテは『神曲』の中で、この層を「カインの峡谷」と表現している。二人の兄弟カインとアベルの喧嘩はそこから生まれた。この層が実質的に悪をこの世にもたらしたのである。」
80 1913年2月7日ベルリンでの講演、GA 144 Die Mysterien des Morgenlandes und des Christentums所収。
すでに述べたように、地球の核（第9層）は黒魔術と関連している。一方、カイザーリンク伯爵夫人はルドルフ・シュタイナーに、地球のコアを黄金として体験したと語ったことがある。これは大きな矛盾のように見える。彼女は、地球の内部が人間によって完全に変容され、最も邪悪な悪の場所が最高の善の場所になる遠い未来を見ていたのだ、と考えることが出来る。そして、それはキリストの助けによってのみ起こり得ることなのだ。
キリストの地球内部への降下
キリスト自身が、33年4月3日の十字架上の死後に成し遂げた地獄への降下を通して、地球内部のこの変革を開始した。ルドルフ・シュタイナーが地球内部というテーマについて語り始めたのは、この徴候的に重要な日付がきっかけだった。4月3日は歴史的な聖金曜日であった。十字架上の死の後、何が起こったのか？キリストの地球内部への降下が始まったのである。多くの神学者たちは、4つの福音書の中にそれに関する記述がないことから、このことに異論を唱えている。しかし、そのような言及は聖パウロ、そして特にニコデモのアポクリファルの福音書に詳しく見られる。パウロのエフェソの信徒への手紙（4, 9 ff.）には、キリストが「地の最も低い層に下られた」こと、そして「すべての天よりも高く昇られた方と同じである」ことが書かれている。
十字架につけられたキリストのこの行為をたどり、それを理解しようとするならば、地球の内部が黄金でできていると考えた人がいた理由も理解できるようになる。それは、キリストがその古い住まいである太陽から地球の中心へと運んだ霊的な黄金であり、地球そのものが将来太陽になるためである。キリストはこのように、地球内部の変容の始まりをおき、彼の初めの行い以来、地球内部の開始された変容が完了するように、人々もこのプロセスを経ることが重要である。
クリスティアン・ローゼンクロイツとヒラム－地球変容の先駆者たち
シュタイナーは、地球の内部に関する講義の中で、地球の層が実際に人々にどのような影響を与え、人々がどのようにそれらを変容させるために働くことができるかを示している。1906年9月、シュトゥットガルトで、シュタイナーはこのことについて次のように要約した。
「上に述べたことから、この全てのそうと関連がることが分かる。それらは、その力を常に放っているからである。人々はこれらの層の影響下にあり、絶えずその力に打ち勝たなければならない。ひとたび地上の人々が自ら生命を放つようになれば、生命を促進するものを吐き出すようになれば、彼らは火のような大地に打ち勝つだろう。平穏によって霊的に苦痛を克服するとき、彼らは気土（…）に打ち勝つだろう。調和が勝利する時、分裂者は敗北する。白魔術が勝利するとき、世界から悪はなくなる。人間の進化とは、地球内部の変容を意味する。はじめ、地球の本体はあらゆるものの発達を阻害するようなものだった。最後には、人間の力によって変容した地球全体が、霊化された地球になる。このようにして、人間は自分の本性を地球に伝えるのである。」81
これが、この講義が基づいている偉大な発展の視点である。火山の噴火や地震のような自然災害が何度も起こるかどうかは、私たち人間の責任である。地球内部を変容するという世界史的課題に対する私たちの偉大な模範は、キリストに最初に従った者たちである。第一に挙げなければならないのはラザロである。彼は、後にヨハネとして福音書と黙示録を書き、クリスチャン・ローゼンクロイツとして、サンジェルマン伯爵として、そしてルドルフ・シュタイナーの表向き知られていない無名のイニシエーターの一人として登場する。ラザロが以前にヒラムとして転生していたことを考えれば、この個性と内なる地球とその変容との関係はさらに明確になる。クリスチャン・ローゼンクロイツにをとおして流布された神殿伝説は、ヒラムが地球の中心まで歩いたことを重要な形で描写している。
81 93ページ参照。
このように、地球は現実の存在であると同時に、私たちが変容すべき、我々に役立つ舞台でもある。そして、この地球の諸存在の運命は、地球を自分たちの成長のために舞台して用いるそれらが、実際にどのように成長するかにすべてがかかっている。
地球内部の漸進的な変容は、薔薇十字的-霊学的な道において起こることが可能である。しかし、それは他の手段によっても達成に務めることができる。このように、何世紀にもわたって努められてきたキリスト教的イニシエーションは、地球内部の認識とその変容と密接に結びついている。
キリスト教秘儀参入の段階
それゆえ、神秘的なキリスト教の的沈潜の7つの段階は、地球の内部の秘密へと参入するのにも適している。最初の段階である足の洗浄でさえ、内なる大地との関係にとって極めて重要である。足は、私たちがこの世を歩き回り、ある行動を行う場所で歩き回るための器官である。この点で、足は私たちの意志の器官なのだ。ある意味、洗足は、この足が常に下からの、大地の内側からの放射にさらされないようにするための保護の一形態なのだ。シュタイナーが五芒星に関連して言っている、悪が人体に入り込む器官としての足と、まさにこれらの器官がキリストを通して一種の聖別を経験する必要性との間には、深いつながりがある。こうして足は、霊的にふさわしい仕事をする場所へと人を運び、下からの力にそそのかされて、ひょっとしたら霊的な目標に役立たないことをする場所には行かないようにする衝動を受けるようになる。さらなる段階は、鞭打ち、いばらの冠、十字架の携行、神秘的な死、埋葬、そして復活である。
シュタイナーは、1906年4月16日からの地球の内部に関する6つの講義のうち、最初の講義ですでに、キリスト教秘儀参入のこれら7つの段階と地球の内部の知識との間の関連に注意を促している。各段階で、その下にある地球の層が見えるようになる認識である。これらの段階を完成した者は、最終的に地球の核への洞察に到達する。
83 詳細はIV. 講義 p. 74 ff. を参照のこと。
このように、薔薇十字の精神科学的な道を通して、例えば、「高次の世界の知識を得る方法」や「秘密の科学」の練習を行うことによって、また神秘主義的なキリスト教の道を通して、人は自分自身の内的存在の変容だけでなく、地球の内部の変容にも共に働きかけることができるのである。
ルドルフ・シュタイナーにおける地球の層というテーマの一貫性
1906年からの地球の内部に関する5つの講義と、その3年後に続いてこのテーマを明確に扱った一連の講義の最後を飾る第6の講義は、シュタイナーの仕事の中では比較的短いエピソードであるかのように思われるかもしれない。それゆえ、ここで試みられているような重みをそれに与えるべきだろうか？
そのような見方は、このテーマがシュタイナーの生涯の最後の年まで存在していたという事実を見落とすことになる。私たちは、『人智学指導原理』というタイトルで出版された彼の最後の声明と、いわゆる『クラス・レッスン』の資料体系として知られていた『ミヒャエル学派の瞑想の道』の両方で、このテーマに遭遇する。最後の指導原理でシュタイナーは、テクノロジーと自然科学に一方的にのめり込んでいる現代人が、同時に霊的な超自然へと同じように高く上昇しようと努めなければ、亜自然の中に沈んでしまうという危険について語っている。ある程度までは、この新しい概念と造語だけで、9つの地球観すべてがひとまとめにして扱われている。現代生活のアーリマン化が進行していることを考えれば、ミカエル的・キリスト教的な対抗軸を作らなければならない。
もちろん、シュタイナーが1906年に行ったような明確な形で、地球内部の主題を後に扱わなかったのはなぜか、と問うことはできる。その場にいた多くの人々にとって、この話題は、自分たちにはまだそこまで成長していないと感じる、一種の不当な要求と感じられたからという以上に、もっともらしい答えは、私にはまだ見つかっていない。彼らはおそらく、最初はとても奇妙に思えたこのようなことよりも、カマロカやデーヴァチャンや人間の個性の永遠性についての説明を聞くことを好んだのだろう。例えば、第二の層は、ここに入り込んだ生命が即座に破壊される層で、我々の世界では知ることのできないものであり、あるい、果実地球は、対照的に生命が過剰に支配する地球であると説明されている。-人智学の医師ノルベルト・グラスは、この果実地球の層に触発され、ガンの形成と結びつけた。
霊的な水門を上にも下にも開く
火の大地（アーリマンの最も顕著な活動場所である層）に関連して、今日蔓延している嘘へのまさに荒れ狂うような情熱を考えることができる。多くの人々にとって、真実はもはや何の価値もない。結局のところ、彼らにとって重要な実際のリアルは力なのだ。
真実への無関心は、時代のアーリマンの影響の表れである。大枠で見れば、私たちは1899年以来何千年もの間、光の時代にいる。しかし、現在は1879年に始まったミカエル時代の中のアーリマン期にある。
私たちがミカエル時代の中のアーリマン期にいるという事実は、おそらく、アーリマンが認識されることを好まないため、今日このテーマにアプローチするのが難しい理由を説明している。しかし、このテーマはまた、私たちにこの種の気づきをより一層求めるよう促すものでもある。ルドルフ・シュタイナーは、アーリマンの受肉について「第三千年紀の初めに」、つまり現代において重要な発言をしたことで知られている。85
1899年に光の時代が始まると、言わば精神世界の水門が開き、人々の魂に新しい霊性が流れ始めた。それ以来、この霊性が、思考する意識の魂の入口をどの程度まで見いだしたのか、また自由の時代には否定されることもあるものを見いだすのかが、重要な問題になっている。
84 この観点については、小論：Thomas Meyer, Im Zeichen der Fünf - Die fünf spirituellen Ereignisse, Aufgaben und Wesenheiten des bisherigen klichael-Zeitalters, Ba-sel (Perseus) 2014を参照。 85 このように、とりわけ1919年10月末から12月末までの8回の講義（GA 191, 193, 194, 195）において。
この上からの水門の開放と並行する出来事もある。下に向かう水門も開かれたのだ。国家社会主義からボリシェヴィズム、そして今日の世界を支配するアメリカニズムに至るまで、20世紀の悪魔の歴史はすべて、この事実を表現している。
「ミヒャエル学院の瞑想の道」における地球の層のテーマ
ルドルフ・シュタイナーの仕事の中で、地球の内部のテーマが一見消えたように見えるだけで、別の仕事場では形を変えてよりはっきりと現れるのかが明らかになる第二の場所は、「ミヒャエル学院の瞑想の道」である。第4回（クラス）のレッスンでは、3つのマントラのうち最初のマントラが、自我と体の殻（ここではボディメンバーと呼ぶ）の極性に言及している：
大地の深淵がその力をあなたの存在の手足に押し込むのを感じなさい。その努力に自分の意志を無力に委ねるとき、あなたはその中に自分を見失う。
86 『ミヒャエル学派の瞑想道』1924年からのルドルフ・シュタイナーの秘教的遺産、全2巻、バーゼル（ペルセウス社）2011年。
神殿伝説とハイラムの原初のカインへの道87
ヒラムは主に旧約聖書から、ソロモンのために神殿を建てたフェニキア人の棟梁として、私たちには先ず知られている。彼を再び、14～15世紀にクリスチャン・ローゼンクロイツによってヨーロッパの知的生活に導入されたこの伝説の中に見いだす。この伝説は後にフリーメーソン儀式の中心となった。
伝説の中心にあるのはヒラムの姿である。クリスチャン・ローゼンクロイツは、ヒラムの再受肉者として、自身の以前の経験の一部をこの伝説の中に造形した。ヒラム、ラザロ／ヨハネス、クリスチャン・ローゼンクロイツ、サンジェルマン伯爵の人格の間をカルマの変容の中で移動した人格は、その後ルドルフ・シュタイナーが外的には知られていない二人のイニシエーターの一人にもなった。
神殿伝説は、シュタイナーによって少しずつ異なるバージョンで語られている（例えばGA 93）。物語の大枠は知られている： ヒラムがソロモンの宮廷にやってきて、彼のために神殿を建てる。ソロモンと結婚するために宮廷を訪れたシバの女王は、建築の名人の姿を見て恋に落ち、ソロモンの嫉妬を買う。この出来事の結末に関する限り、私はシュタイナーによって語られた伝説の最後の部分に限定することにする。シュタイナーはこの伝説を描いたのは次のような形であった。彼が秘教の弟子たちのために創始したメーソン儀式の第一階級のために挿入し、同様に、ヒラムが変容した地球で再び儀式的出来事の中心に立つ第三階級にも加えたのである88。
シュタイナーは、地球の内部についても語った数年間に、まさに第三階級でこれらの儀式を行った。この事実だけでも、ルドルフ・シュタイナーの二つのテーマと活動領域の間に、内的なつながりがあることがわかる。
87 2014年アドヴェント、バーゼル・スカラ座での講演より引用： トーマス・マイヤー編『新しいカイン』。Die Tempellegende als geistig-mo-ralischer Entwicklungsimpuls und ihre Vollendung dür Rudolf Steiner, mit den Ritualtexten for den firsten, zweiten and dritten Grad, Basel (Perseus) 2013.
鉄の海
ヒラムは、神殿建築の最高の栄誉として、7つの惑星金属から鋳造され、完全に透明であるとされる芸術作品である「鉄の海」を造ろうとしている。シュタイナーによれば、「鉄の海」は、ルシファーとアーリマンが人間の魂の発達に介入しなければ、人間の魂がどのようなものになったかを象徴するものだという。伝説の中で、彼らはヒラムの「鉄の海」の鋳造を台無しにしようとする3人の裏切り者の職工に象徴される。シュタイナーによれば、裏切り者の仲間は疑い、迷信、個人的な自己の幻想を体現している。彼らは、彼が、彼らのほしがっているマイスターの位にはまだ達していないとして、それを拒否したので、彼の鉄の海の鋳造を破壊しようとする。シュタイナーによれば、裏切りの職人は、個人の自己の疑念、迷信、そして幻想を体現している。最初のものはアーリマン的で、最後はルシファー的である、迷信はその中間に位置し、その両方の性質を持っている。霊的成長の道を歩む人は皆、この3つの性質に打ち負かされたくなければ、それらを克服しなければならない。
「鉄の海」に象徴される人間の魂は、ある程度、惑星系全体の真髄である。これは中世でも知られていた。七つのリベラルアーツの発達の道は、魂が惑星系を7つの段階－月、水星、金星、太陽、そして土星に至る－を経て、実際の霊的故郷へと導く。また、シュタイナーが『人間と宇宙思想』（GA 151）という講義サイクルで説明しているように、認識の7つの気分を考えることもできる。
３人の職人は、鋳型を台無しにし、魂が調和のとれた原型を見つけるのを妨げる。最大の抵抗は、おそらく個人的な自己の幻想によってもたらされる。つまり、人々は、ルシファーからの贈り物である個人的自己を、実際の個性である高次の自己を自覚するための通過点とは見なさず、そのことがもたらすであろうすべての結果も伴って、いわばその中に閉じこもったままでいるのである。ルドルフ・シュタイナーと並んで、メイベル・コリンズ（『途上の光』）は、特にこの第三の危険な旅人を扱ってきた人物である。個人的なままで幻想的に「絶対的な」自己へと膨張する自己から、虚栄心、個人的な野心などの障害特性が発達する。小さな子供は、まだ自分というものを感じることができないので、うぬぼれることができない。自分がやるのであって、他人がやるのではない」という野心は、ライバル心を生み、殺人にまで発展する。神殿伝説とは次のことである。
「この3人の裏切り者は、ソロモンの宮廷での仕事の頂点として果たすべきヒラム・アビフの仕事を台無しにすることを決意した。これが "鉄の海 "の鋳造物である。これは、7つの基本金属（鉛、銅、錫、水銀、鉄、銀、金）を完全に透明になるような割合で使った人工的な鋳物である。この工程は、シバの女王を含む宮廷の面前で行われ、まだ濁っていた物質が完全に透明に変わる最後の衝撃を除いては完了した。ところが、3人の裏切り者が鋳物に間違ったものを混ぜてしまったため、鋳型が透明になるどころか、火の粉が飛び出してしまった。ヒラム・アビフは水で火を鎮めようとした。それはうまくいかなかった。炎は四方八方に燃え広がった。集まった人々は四方八方に急いで逃げ出した。しかし、ヒラム・アビフは炎と光り輝く塊の中から、“火の海に身を投じよ。汝がけがを負うことはない”という声を聞いた。彼は、炎に身を投じた。その途中、彼は祖先のトゥバルカインに出会った。彼は、偉大な祖先のカイン【トゥバルカイン】が罪を犯す前の状態で存在する地球の中心へとカインを導いた。ここでヒラム・アビフはカインから、地上の人間の力の精力的な発展が最終的にイニシエーションの高みへと導くこと、そしてこのようにして到達したイニシエーションが、地上の道程におけるアベル＝セトの息子たちの観照の代わりとならなければならないという説明を受けた。（…）兄弟殺しの前にカインにあった、魂の元の状態が回復されるような、人間の地球の力の発展がなければならない。」
シュタイナーは、神殿伝説のこの重要な、最初はひょっとしたら謎のような結論を、儀式レッスンの第一段階の「教え」として挿入したのである。カインが内的秘教的発展の目標とされるのはなぜなのか。
89 完全な文言は 新カイン』、前掲書。
追求されるべきは、兄弟殺しのカインではない【訳注】。むしろ秘教的な発展は、カインが殺人を犯す前の状態を達成することを目的としている。しかし、その状態とは何なのか？私たちはこの状態について何か学んでいるのだろうか？神殿伝説には具体的なことは何も書かれていない。創世記は、そのような状態が存在しなかったかのように、私たちは、重要な謎の前にいる。それについて完全に沈黙している。この状態とは何なのか？
【訳注】カインは、兄弟であるアベルを殺した。
ルドルフ・シュタイナーはこの以前の状態について、神殿伝説や儀式的カルトゥスへの言及なしに、思いがけない場所で、すなわち1913年3月にハーグで、いわゆる構成要素の講義サイクルの中で述べている（GA 145）。ここで彼は、すべての人間にとって重要なパラダイム的イマジネーションについて述べている。このサイクルの第8回目の講義で、彼はアストラル体と高次の自己の本性についてのイマジネーションを展開する。シュタイナーは、霊的存在を描写している。それは、自分よりも完全な存在であるとそれを認識するために、さらに高次の霊的存在に自らを開くのである。それは自分の自我性を、つまりある意味で前述の「個人的な自己の幻想」を犠牲にすることによって、より完全な存在と一体化することになるのだ。そしてこの存在がそうすることで、霊的なインスピレーションが生じる。： そうすることで、地上に戻ったあなたは、この存在の守護者になることができる。おわかりのように、これはカインとアベルのドラマの霊的な前史に属するのである。
さて、このイマジネーションには、更に、ルシファーとアーリマンによって妨害される様子が伴う。前者はエゴイズムを呼び起こし、自分はすでに十分に神であり、より高次のものに身を委ねる必要はないと信じ込ませる。後者は、この "より高次の "ライバルを排除したいという欲望、すなわち殺意を呼び起こす。創世記に描かれたカインとアベルの物語は、阻止され、倒錯したいけにえの行為の後の段階を示しているだけで、いけにえの行為そのものを示しているわけではない。
この純粋で献身的な元のカインの状態を取り戻さなければならない。私たちは皆、通常は非常に深く隠されているが、この状態を自分の中に持っている。神殿伝説の最後にあるように、ヒラムが目指すべきなのはこの状態なのだ。
このカインの犠牲のしぐさと心情は、ロマネスクの彫刻に美しく描かれている。神の手はすでにアベルに向けられているが、カインの目は献身と犠牲への意欲に輝いており、対抗心や殺人の思いとはまだかけ離れている。
したがって、パラダイス的カインと堕落したカインを区別しなければならない。そうすることで、ヒラムが不滅のカイン、原初のカイン、あるいは私が同名の著作で呼んでいる「新しいカイン」－この原初のカインは通常の意識にとり全く疎遠になってしまっており、新しく獲得しなければならないので－を見つけるために、地球内部の層をどのように進んでいくかが見られるのだ。
徐々に透明になっていくことによって原初のカインが見出されるキリスト教的秘儀参入の道を歩まない者は、通常の認識力を変容させることによってもそうすることができる。これらは、いわゆる対象認識に根ざしている。それは今日の日常的な意識であり、また通常の科学的な意識でもある。そこには、堕落したカインに由来する古いカイン的なものがまだ多く付着している： 同胞の障害、研究の対象への愛なき侵襲にまで至りうる悟性の鋭利さ。 ルドルフ・シュタイナーは、このような認識形態について、「アベルに突き刺さったカインの鈍った武器」にほかならないと述べている90。
この低次のカイン的認識形態は変容されなければならない。これは、認識の対象に対する畏敬の念を発達させることによって起こる。そうすることで、イマジネーションの認識レベルに達することができるのだ。認識の対象への献身が高まれば、インスピレーションとなる。そして、それとの愛に満ちた結合が直観イントゥイチオーンとなる。直観によって、カインが罪を犯す前にいた状態に到達する--自分の内なる高次のものに、完全に身を委ね、溶け込むのだ。
最後に、クリスチャン・ローゼンクロイツとルドルフ・シュタイナーの知られざる師に、すでにヒラムとして、後にはキリストによって神秘の墓から引き上げられた【秘儀参入を受けた】最初の人間、すなわちラザロ＝ヨハネとして受肉した個性が現れたことをもう一度考えるならば、1906年4月3日のヴェスヴィオ火山の噴火の後、ルドルフ・シュタイナーが地球の内部というローゼンクロイツのテーマについて語る「衝動」を、いかなる深い地下から受け取ったかを推測することができる。そして、ダンテの『神曲』に描かれている地球の内部への旅と、神殿伝説の本質が、いかに同じ目的、つまり、すべての人間の魂の中での、より高次の、不滅の、朽ち果てることのないものの誕生へとつながっているのかもわかる。
90 1913年3月27日、ハーグ、GA 145にて講演。
この道を、一方の、あるいは他方の形で、歩む者は誰でも、何らかの形で、ミカエルの瞑想の道の第四段階の三つのマントラを体験し、それと結ばれるだろう：
大地の深淵がその力をどのように自分の体の四肢に押し込んでいるかを感じなさい。その努力に自分の意志を無力に委ねるとき、あなたはその中に自分を見失う。
神々の力があなたの魂に霊的な光を放つのを感じなさい。神々の中にいる自分が高揚するのを感じなさい。そうすれば、神々の輪の中にあなた自身が創造され、よいスピリチュアルな働きのために強くなる。
高みへの努力の中で、霊に満たされた思考の力に従いたいと願い、人間の真の存在に天上から慈悲深く響く言葉を勇敢に聞くとき、自我がいかに天の高みで無私に生きることができるかを感じなさい。
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上に、キリストが地下に降ったと言うことが述べてられいるが、これは、聖書のペテロの手紙などに述べられていることを元に生まれた考えで、「キリストの地獄への降下（陰府降下）」などとも言われているキリスト教における信仰である。今では、教義的には、一種の喩えとして捉える宗派が多いようだが、人智学派は実際に起きた出来事と考えている。
さて、地球の内部の深い部分の実際の状況について、シュタイナーの考えをふまえるとどのように考えるべきなのだろうか？
中心に至るまで物質であるが、一定の深さから非物質的なものに浸透されるようになっているのか、あるいは、そもそも物質的なものがなくなり、非物質的なものが占めるようになるのかなど、色々な考えが浮かぶ。
上の論考で、メイヤー氏は、「最新の掘削は、シュタイナーが鉱物大地と呼ぶ最上層を引っ掻くことでしかない。・・・地球の鉱物層が、今日の掘削によってほとんど掘り尽くされていないことは間違いない。それにもかかわらず、人々は地球の内部について、実際の地球のコアを構成しているとされる鉄-ニッケルに至るまで、誰も実際にその場所を調査したこともないのに、さまざまな理論を持っている」とし、表面に近い鉱物層でさえ未知の領域が残っていると強調しているので、実際の内部の深い層は、現代科学の通常の認識と異なる状態にあることを示唆しているのだろう（この事情は、地球の外、宇宙につても同様である）。
フリーメイソンの儀式の元となっている神殿伝説は、上の論考が説明しているように、クリスチャン・ローゼンクロイツの前世であるヒラムに関係する伝説である。従って、フリーメイソンに関する以前の記事にも出てきたように、フリーメイソンそのものは、決して現代において一般的に理解されているような陰謀を企てる「秘密結社」ではない。地球の変容に関わる重要な使命をもった秘教的同胞団なのだ。
現代は、悪の力が世界中を支配し、その力は際だっているように見える。その攻撃は、当然ながら人類の歴史と共にあり、フリーメイソンを変質させることにも働いているだろう。長い間続いてきたのであり、その結果が現代において集約され、表面化してきているのではなかろうか。
それは、現代が、人類にとって非常に重要な時期であるからであろう。将来を分ける、「（小）黙示録的時代」とも言えるだろう。
それは、このまま唯物論的人間観、世界観を維持したい勢力と、霊的認識を基盤とする真の人間観、世界観を確立しようとする勢力の対立でもある。シュタイナーは、人間に対する見方を大きく変えたが、当然それは世界、自然に対する見方の変化を伴うものでもある。空の先の宇宙と共に、地球の内部も、その真の姿は、我々が思っているものとおそらく異なるのである。
