今回紹介するのは、カスパー・ハウザーをテーマとするテリー・ボードマン氏の講演録である。カスパー・ハウザーの名前は、掲載済のいくつかの記事に既に出てきている。
https://k-lazaro.hatenablog.com/entry/2023/12/28/092645
カスパー・ハウザーについては、日本では余り知られていないが、ヨーロッパでは割と有名で、多くの関連本があるようである。日本では、種村季弘による本が出ており、私は最初この本で彼を知ったのだ。しかしこの時は、不思議な話としか思わなかったのだが、やがて人智学派の本でも時々この名前を見つけることとなり、彼の物語の根底には、重大な秘密が存在しており、ヨーロッパの人々が彼に惹かれる理由も何となく理解できるようになった。彼は、「ヨーロッパの子ども」と呼ばれているのである。
カスパー・ハウザーとは何者であろうか？
ウィキペディアによれば、「カスパー・ハウザー（Kaspar Hauser、1812年4月30日? - 1833年12月17日）は、ドイツの孤児。16歳頃に保護されるまで長期にわたり地下の牢獄（座敷牢）に閉じ込められていたとされ、･･･発見後に教育を施され言葉を話せるようになり自らの過去などを少しずつ語り出すようになったが、詳細が明らかになる前に何者かによって暗殺されたため、その正体と出生から保護に至るまでの正確な経緯は現在も不明なままである。特異なまでの鋭敏な五感を持っていたことでも有名である。数奇な生涯は専門の研究書から文学、楽曲など様々なジャンルで取り上げられ、殺害現場となったアンスバッハでは現在、祭礼が2年ごとに行われている。」
彼の正体については、色々な説があるようだが、１つの有力な説は、以下の講演録にも名前の出てくる、カスパーの記録を残したフォイエルバッハという人物のものである。それによると、彼はバーデン大公家の世継であったというのである。
バーデンとは、現在のバーデン＝ヴュルテンベルク州に存在した領邦で、12世紀にツェーリンゲン家を領主とするバーデン辺境伯領として成立し、中世には分割と併合を繰り返したのち、18世紀に再びバーデン辺境伯領として再統合された。ナポレオン戦争の中で領土を拡大し中堅領邦に成長、1803年には選帝権が与えられた。神聖ローマ帝国解体後、1871年にドイツ帝国の構成国の一つとなった。
カスパーの父親ともくされたのは、啓蒙絶対君主の一人である初代バーデン大公カール・フリードリヒの孫であるカール・ルートヴィヒ・フリードリヒである（カールの父親は、大公位を継ぐことなくその父より先になくった）。彼は、兄のカール・フリードリヒが没したために、1811年に祖父を継いで大公となった。1818年に亡くなるが、息子はともに夭逝していたため、叔父のルートヴィヒ1世が大公位を継い。
人智学派は、フォイエルバッハ説を採っており、ボードマン氏もこれに基づいて以下の講演を行なっている。
これは、カスパーは単なる野生児ではなく、本来であればその後のヨーロッパ、ひいては世界の歴史に大きな貢献をすべく生まれてきた人物であるという考えを伴うものである。
前編・後編に分けて掲載する。
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カスパー・ハウザーと英仏の運命
投稿者 Terry Boardman 投稿日 2024年8月14日
この講演は、2024年8月3日、ドイツのアンスバッハで2年に一度開催されるカスパー・ハウザー・フェスティバルで、テリー・M・ボードマンが若干要約した形で行ったものです。
おはようございます。6年ぶりにこのフェスティバルに戻ってこられたことを嬉しく思いますし、私を招待してくださったエッカート・ベーマー氏に改めて感謝したいと思います。私は、2004年に初めてここに来て以来、何度か足を運んでいます。エッカートの仕事と、ここアンスバッハや他の場所での彼の同僚たちの仕事が、いかにこの衝動を培ってきたかを目の当たりにして、私はますます勇気づけられました！2022年、私はその場にいられませんでしたが、エッカートは私の文章を朗読してくれました。しかし、私のドイツ語力では自由に表現することができないので、いつものように読み上げることをお詫びしなければなりません。それは皆さんの耳に負担をかけるからです！しかし、私が読み上げる内容は、あちこちで不自然なドイツ語で表現されることになると思いますので、このお詫びをお受け取りください。
「どこへ行くのですか？どこから来るのですか？と聞かれたら、こう答えてほしい。あそこにいる人たちはどこへ行くのか？彼らはどこから来たの？と聞かれても、答えられないだろう。私はどこへ行くの？私はどこから来たの？誰かが私に尋ねれば、答えられることを知っている。」 これは「Where」という曲の中の言葉だ。1970年代初頭、大学に通っていた私はこの曲がとても好きだった。当時、私はトニー・ウィリアムス・ライフタイムというバンドのファンだった。おそらく最初のジャズ・ロック・バンドだったと思う。このシンプルな言葉は、人間の条件やアイデンティティの問題と大いに関係していることに、後になって気づいた。私の考えでは、それらは『カスパー・ハウザー』のテーマと密接に結びついている問いだった。私の18歳の魂に深く語りかけてきた。「私はどこへ行くのか？私はどこから来たのか？もし誰かに聞かれたら、答えられると思う。」 当時、私はこの3番目の質問に本当に答えられなかった。しかし、この質問には若者の自信と希望が表現されていた。
アルバムのタイトルは『エマージェンシー』。イギリスで緊急時にかける電話番号は999、アメリカでは911、ここドイツでは110と112ですね？ 私たちは今、ロシアとウクライナの戦争だけでなく、ロシアとNATO、つまりロシアと西側の戦争など、ヨーロッパにおける大きな紛争の崖っぷちに立たされている。この紛争が中国を巻き込み、本当の世界大戦に発展する可能性さえある。その場合、どこかで核兵器が使用される可能性ももちろんある。
カスパー・ハウザーが1812年9月29日に生まれたとき、ロシアと西側諸国との戦争が進行していた。彼の誕生の知らせは、当時モスクワでロシアのアレクサンドル皇帝の降伏を無駄に待っていた皇帝ナポレオンに伝えられた。2022年以降、ロシアとウクライナの紛争で少なくとも50万人が死亡したと思われる。 ナポレオンは約60万の兵を率いてロシアに侵攻した。ナポレオンは約60万人の兵を率いてロシアに侵攻した。その半数はフランス人で、その他は主にドイツ人とポーランド人だったが、オランダ人、ベルギー人、イタリア人もいた。中欧と西欧の軍隊がロシアを征服しようとしたのだ。
このヨーロッパのカタストロフィーのまっただ中に、バーデンの小さな王子カスパーは生まれた。ナポレオンの養女ステファニー・ド・ボーアルネがカスパールの母であり、彼はナポレオンの養子の子（孫）だった。ガスパールという名前は、帝国の王女であったフランス人の母親が付けたかった名前であったが、緊急洗礼を受けていたにもかかわらず、誕生から2週間後に死んだとされる時点ではまだ名前がなかった。しかし実際には、彼は死んだのではなく、誘拐されたのだった－別の重病の子と交換されたのだ。カスパー王子が生まれて2週間後に死んだのはこの子供で、この子供が死んだ赤ん坊の王子として公表された。これは、明らかな嘘で、カスパーの両親であるバーデン大公夫妻には隠されていた。カスパーの死の知らせは、ナポレオンはロシアからの長く悲惨な撤退を始めていた皇帝ナポレオンにも伝えられた。その行動が、何百万人ものヨーロッパ人の運命に劇的な影響を及ぼし、今後もその影響を与え続けるであろう、ヨーロッパの別の国にいる偉大な軍人ナポレオンは、こうしてこの幼児の誕生と死の両方を知らされたのである。ナポレオンの死から7年後、ヨーロッパの中心であるニュルンベルクで、ヨーロッパの皇帝ではなく、ヨーロッパの子供が人々の胸に抱かれた。実は、ナポレオンはカスパーの両親、ステファニー・ド・ボーアルネとカール・フォン・バーデンの結婚を、自らの政治的・軍事的目的のために斡旋したのである。この夫婦自身は、結婚したくなかったのである。
ナポレオンがロシアに侵攻させたドイツ軍は、ナポレオンが神聖ローマ帝国に代わって創設した新しいドイツの衛星国家、ライン同盟の一部であった。ナポレオンは6年前に神聖ローマ帝国を解体させたのだ。つまり、カスパー王子が生まれた背景には、この西と東の戦争があったのだ。 212年後の今日、カスパー・ハウザーの生涯を見ると、再び同じような戦争が起きている。これは驚くべきことだ。【訳注】カスパー・ハウザーが生きた時代は、ロシアが特にイギリスのエリートたちにとって「敵」となった時代だった。このようなロシア観は、カスパー・ハウザーが1833年に亡くなる頃には、すでにイギリスに浸透していた。ナポレオンが没落した後、イギリスのエリートたちにとって外交問題の中心は、「今、誰が我々からインドを奪うことができるのか？」という一つの疑問だった。イギリス人の答えは「ロシア」だった。これが、それ以来続いているイギリス人のロシア恐怖症、あるいはロシア憎悪の始まりであり、偏執狂的な恐怖症は他の英語圏の国々にも広がっていった。この恐怖症に対する責任ある答えは、次のことを問うときに得られる。「我々はどこへ行くのか？我々はどこから来るのか？東と西は実際にはどのように関係しているのか？東と西は実際にはどのように関係しているのか？
【訳注】今日のロシアのウクライナでの特別軍事作戦は、事実上、ロシアと欧米の代理戦争となっているが、その中で、ドイツは英米の「先兵」として積極的にこれを推し進めている。かつてと同じ状況にあるのだ。
ナポレオンとカスパー・ハウザー--この2人の人物以上の極性は想像しがたいが、少なくともナポレオン自身の行動によって、両者は結びついている。自らの政治的・軍事的目標を達成するために、ナポレオンはカスパーの両親を無理やり引き合わせ、バーデン－の若い夫婦カールとステファニーが統治することになっていた国の規模と権限を拡大した。
フランス革命の後、ナポレオンの時代になると、19世紀のヨーロッパはどのように発展するのだろうか？ 中世や18世紀のような伝統的な方法、つまり戦争によって発展するのか？残忍な野蛮さと殺戮によって発展するのだろうか？1400年前のいわゆる暗黒時代の部族主義以来、ヨーロッパの人々はさまざまな政治国家へと進化してきた。部族から国家へ。新しい19世紀には何が起こるのだろうか？イマヌエル・カント、フリードリヒ・シラー、ノヴァーリスといったヨーロッパの当時の啓蒙思想家たちは、18世紀後半にはすでに、いわば火星の精神ではなく、哲学の精神やキリスト教の精神によって特徴づけられるような、平和で調和のとれた、より統一された新しいヨーロッパを想像し始めていた。
それまでの数千年間、キリスト教の影響はヨーロッパで徐々に深まっていった。そしてルネサンス以降、特に1760年から1830年にかけては、ヨーロッパにおけるグレコ・ローマ世界の影響も非常に強くなった。古代古典文化への回帰と、それに伴う普遍主義的な合理主義と知性への反動として、この時期、振り子は反対方向に振れた：地方分権、感情的生活、ナショナリズムとロマン主義である。
ドイツ語圏のこの短い時代には、社会のさまざまな分野で活躍し、深い人間性と癒しとしか言いようのない、膨大な創造性と敏捷な思考とインスピレーションをもたらした、まさに傑出した個性的な人々がいた。啓蒙主義がロマン主義に転じたその境界の時代に、中央ヨーロッパでは実に非凡なことが起こった。この時代に衝撃を与えた有名人の名前をいくつか挙げるだけでいい： カント、クロップシュトック、レッシング、ハイドン、ベートーヴェン、モーツァルト、ヘルダー、ゲーテ、シラー、フィヒテ、ヘーゲル、ヘルダーリン、ミューラー、ティーク、シェリング、カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ、ホフマン、フォン・クライスト、フォン・シュレーゲル兄弟、シュライアマッハー、フォン・フンボルト兄弟、ブレンターノ、フォン・アルニム、アイヒホルン、シンケなどである。
そして、中欧のこの文化的雰囲気の中で、1812年、カールスルーエにツェーリンガー王子が生まれた。このツェーリンガー王子は、当時ドイツで最も先進的な国家であったバーデンの大公になるはずであった。この王子は、誘拐され、後に殺害されることがなければ、1848年のヴォルマルツで36歳の壮年期を迎えていたはずである。幽閉から解放された後も彼が示した性格的特徴や、青年としての成長における奇跡的な進歩は、彼がどのような王子や支配者になり得たかを私たちに教えてくれる。ナポレオンの息子、いわゆる わずか1歳年上の「ローマ王」が、オーストリアのメッテルニヒ宰相により、死ぬまでの21年間、ウィーンのシェーンブルン宮殿で、いわば黄金の檻の中に囚われの身となり、常に戦争と兵士、軍事的栄光、そして父である皇帝ナポレオンの模倣を夢見ていたのとは対照的に、カスパー・ハウザーは、軍事的、戦争的なものは何も示さず、開放性、人や自然に耳を傾け学ぶこと、社交性、芸術的創造性といった驚くべき能力を示していた。
カール・フォン・バーデン大公の息子として生まれたこの個性が、生後2週間で拉致されることなく、父の後を継いで大公になっていたとしたら、1848年から49年、革命とフランクフルト議会が起こった時点で、彼は35／36歳になっていただろう。もちろん、もしカスパー・ハウザーが誘拐され、12年近く投獄され、その成長が妨げられなければ、出獄後に顕著な性格的特徴やその他の才能を発揮することはなかっただろう、という見方もできる。しかし、曽祖父シャルル・フレデリック、母ステファニー・ド・ボーアルネとその姉妹たち、そして父でさえも、子供たちの誕生後、何年も若気の至りで放蕩を続けた後、性格が著しく改善され、妻との関係も当初は非常に困難であったが、暗殺によって無残な最期を遂げるまでの最後の7年間で大きく改善されたのである、 幼いカスパー皇太子は、優れた皇太子となり、非常に有能な統治者となり、武闘よりも社交的な性格の人物となったであろう。彼の個人的な資質と大陸全域に広がる家族的なつながりをもってすれば、1848年のフランクフルト議会がもたらした機会を、例えば、その場に居合わせたものの、その出来事の歴史的意義を理解する想像力に欠けていたオットー・フォン・ビスマルクよりも、はるかに生かすことができたであろう。ビスマルクは、プロイセンの外交政策の責任者として後にとった行動では、旧来の戦争主義的手法に戻っている。したがって、王子としてのカスパー・ハウザーが、ナポレオンとビスマルクという二人の「武闘派リアリスト」や、夢想の「白鳥王」であったバイエルンのルートヴィヒ2世がなしえたことよりも、ヨーロッパの平和と健全な発展のために建設的なことをなしえた可能性は、少なくとも考えられる。
さらにこうも言える： たとえカスパー・ハウザーがバーデン大公にまで上り詰めたとしても、この小さなバーデン州の王子である彼が、中央ヨーロッパの運命に大きな影響を与えることができただろうか？しかし、カスパー王子からわずか7年後に生まれた、さらに小さなドイツ国家のもう一人の王子は、はるかに大きな国家、いや世界帝国の運命に決定的な影響を与えたと思われるのである。1840年、大英帝国の支配者であった若きヴィクトリア女王と結婚したザクセン＝コーブルク＆ゴータ公アルバートである。アルバートとヴィクトリアはともに21歳だった。アルバート公がヴィクトリア朝イギリスの文化や発展に与えた影響について、ここでいろいろと触れるのは行き過ぎだろうが、その影響力が非常に大きかったということだけは申し上げておきたい。イギリスの枢密院書記官チャールズ・グレヴィルはアルバートについて、「...彼女（ヴィクトリア）が称号を持つ一方で、彼が現実に君主の機能を果たしていることは明らかである。彼は、どこから見ても王である。」アルバートが1861年に死去した後、1833年にカスパー・ハウザーが暗殺されたのと同じ12月14日に、後に首相となるベンジャミン・ディズレーリはアルバートについてこう述べた。「このドイツの王子は、21年間にわたり、わが国のどの王も示したことのない知恵と行動力でイングランドを統治した。」19世紀半ばであっても、一人の統治者が自国の運命に独自の影響力を及ぼすことは可能であったのである。
バーデン公はこうして、先に述べたような中欧の文化的・歴史的雰囲気の中で生まれた。その個性は、ドイツの歴史家カール・ハイヤーに倣って、私は「水星的」「メルクリウス的」と特徴づけたいと思う。ハイヤーは、それによって、それが、中間の、社会的に有益なものの領域にふさわしいものと考えているのである。
カスパーの性格と、もし彼が実際にバーデン大公になっていた場合のバーデンとドイツにとっての可能性についてこのように述べるにあたって、私は、ドイツがいわば運命の渡し船を逃したことを感傷的かつ病的な方法で嘆きたいのではない。むしろ私の目的は、カスパー・ハウザーとナポレオンの異なるキャラクターを対比させることである。ある民族や社会が、ある時代において、あるいはある危機に対する反応において、どのような道を歩んだかを見るだけでなく、どのような道を歩まなかったか、つまり、ある時代において何が可能であったか、どのような選択肢があったかを感じたり見たりするのである。このようにして、私たちは過去から現在や未来に応用できる何かを学ぶことができる。旅の途中で、いつかどこかで道を間違えていたことに気づき、どの道を曲がるべきだったかをもう一度考えることは、いつでも可能なことだ。
ルドルフ・シュタイナーは1920年（1920.10.22/23 GA 200、ドルナッハ）、ヨーロッパの三重構造について語った。ヨーロッパの東、中央、西に関係する通常のヨーロッパの三重構造でもなく、文化生活、法律生活、経済生活の他の三重構造でもなく、それは、西欧の三つの民族：ドイツ、イギリス、フランスの気質と使命に関係している。歴史家カール・ハイヤーはこのことについて次のように書いている：
「ドイツ人は精神的生活の、フランス人は法律・政治、イギリス人は経済の素質を持っている。......ここに、重要な複合体の重要な示唆がある。こうして19世紀の歴史は、この必要な......今述べた3つのヨーロッパ民族の共存と協力に関連して起こったこと、あるいは起こらなかったことの歴史として見えてくる。フランスの政治的形成力と中欧の精神的（あるいは精神的社会的！）なものとの間の協力について私たちが言いたかったことは、このような民族の協力と確保に完全に合致していたはずである。英国の経済的使命は、当初から世界最大となるように設計されていたが、それに加えて、あるいは第3の使命として組み入れることもできただろう......。このような民族と社会生活圏の真に現代的で生産的な調和が、ヨーロッパから始まる......（近代という）時代を適切に準備し、その後、より大きな世界的文脈に有益に放射し得たことを、人は深く感じることができる。そして、まさにそのような物事の形成においてこそ、私たちが言及している偉大な精神的個性［カスパー・ハウザー］から発出されることを望んだそれらの衝動が、考え得る最大の役割を果たすことができたのである。これが、最も卓越した意味でのその活動領域であっただろう。」
だから私たちは、フランス人、イギリス人、ドイツ人という3つの民族の中に、ある種の三重性を見ることができる。この3つの民族はいずれもケルトとゲルマンにルーツを持ち、ローマにもルーツを持っている。
イギリス
しかし、イギリス人のもうひとつの重要な要素は、ヴァイキングの存在である。イギリス諸島とアイルランドに航海し、定住したヴァイキングはデーン人とノルウェー人である。ヴァイキングの特徴は寒冷な北方の厳しい世界に特徴づけられ、大胆で、創意工夫に富み、冷酷で、獲得欲が強く、商業志向であった。彼らは共通の目的のために協力する能力に長けた民族であり、それはたとえば、彼らが海を航海するために必要なものであった。しかし、ヴァイキングは大きな個人的野心を持つ民族でもあった。
イングランドに航海したヴァイキングは、イングランドを略奪し、そこに定住して全土を征服しようと250年間試みた。彼らは1066年についに成功した。ノルマン人は、その150年前にフランス北部に定住したばかりのヴァイキングだった。多くのヴァイキングが定住したイングランド北部には、「Where there's muck, there's brass」（泥のあるところに真鍮あり）ということわざがある。経済、貿易、土地、財産の所有権、これらすべてが時を経てイギリス文化の中心となった。英国議会は王に税金を納めるために作られた。世界初の真にグローバルな貿易会社である東インド会社は、単なる貿易会社ではなく、独自の軍隊や大学などの機関を擁し、それ自体がほとんど国家であった。英国海軍に支えられたこの会社は、250年にわたり大英帝国の原動力となった。しかし、元来、これは宗教や政治とはあまり関係がなく、経済生活に関わるものだった。
ドイツ人とは異なり、哲学はイギリス人の得意分野ではない。音楽においても、イギリス帝国の膨張と工業化の数世紀を通じて、イギリス人は200年間、特筆すべき作曲家を輩出しなかった。フランスと違って、イギリス人は知識人を尊敬しない。政治においても、この3世紀、イギリスはほとんど発展していない。イギリス人は、長年の伝統、君主制、中央政府への敬意、二大政党制、議会特有の特殊性や習慣に固執している。政治的革新に不信感を抱いたり、避けたりする傾向がある。フランス人とは異なり、イギリス人は不平不満が多くても権威に従う傾向があり、革命を避けてきた。時折起こる暴動もすぐに収まる。1984年から85年にかけて長期化した炭鉱労働者のストライキは例外だった。イギリスの歴史上、国民が政治的に制御不能に陥ったのは、17世紀の市民（ピューリタン）戦争のときだけである。とりわけ、ヨーロッパで初めて、裁判の後に国王を公開処刑したのである。
フランス
フランス人の国名である「フランス」のドイツ語形には「帝国」という言葉が含まれている。「フランク」または「フラン」の語源は、大胆、大胆、開放、自由を意味する。フランスの「帝国」は、フランスの国家や王国が、メロヴィング朝のフランク王クロヴィスの時代に遡り、ローマ教皇庁やローマの遺産との関係にあったことを思い起こさせる。シャルルマーニュと彼のフランク帝国、そしてフランク人が徐々にフランス人になっていったことを考えることができる。あるいは、ルイ9世と彼の高尚なフランス君主の概念、そしてフィリップ4世が近代的な中央集権的官僚主義国家の萌芽をどのように作り上げ、ルイ11世がフランス国家をどのように強化したかを考えることができる。その後、ヴォルテール、モンテスキュー、コンドルセ、デスムーラン、ロベスピエール、バブーフからナポレオン法典、サン・シモン、ド・トクヴィル、コントに至るまで、18世紀には影響力のあるフランスの政治思想の多様性が生まれた。何世紀にもわたって、フランス人は政治的、法律的、軍事的、外交的思考において天才的な才能を発揮してきた。
ナポレオン・ボナパルトは、カスパー・ハウザーとはまったく異なる種類の並外れた個性を発揮した。フランス人ではなくコルシカ人、文字通り地中海からやってきた男であり、そのファーストネームは火山都市ナポリを想起させ、フランスとイタリアの要素を融合させた。ナポレオンは、ローマ時代以来の方法で、つまり、古代のローマ人なら必ず知っていたであろう、古くからの伝統的な火星の方法を用いて、ヨーロッパを統一しようとしている。ローマ軍団のように、ナポレオンの軍隊は鷲の隊旗を掲げた。ナポレオンは、アレクサンダー大王、ハンニバル、ユリウス・カエサル、チンギス・ハーンといった天才軍人の仲間入りを果たした。しかし、ナポレオンは、社会的に高い地位にあったわけではなく、自らの力でトップに上り詰めたという点で、近代的な人物でもあった。1815年の敗戦後、プロメテウスのように岩に鎖でつながれ、イギリスの大西洋に浮かぶセントヘレナ島に囚われたナポレオンは、自らの人生を振り返りながら、自分の真の目標はヨーロッパの統一であり、新しいヨーロッパの創造であったと強調した。しかし、ルドルフ・シュタイナーは、ナポレオンは「自分の人生の課題を忘れていた」と考えていた： ヨーロッパの文化、宗教、生活様式の驚くべき多様性を平和的に反映し、古い王朝国家を新しい活力ある構造へと容赦なく変容させることができるような、新しい近代的な方法でヨーロッパ人をまとめようとする代わりに、ナポレオンは、社会政治的思考に対するフランス固有の素質を土台にして発展させようとした。ナポレオンは、表向きはフランス革命の新しい理想の名の下に、ヨーロッパ人を無理やり一つにまとめ、新しい、知的で、統一された、効率的なシステムにヨーロッパ人を押し込もうとした。ナポレオンは自分の一族をヨーロッパのいくつかの国家のトップに据えた。ステファニー・ド・ボーアルネもその一人だった。ナポレオンは、ローマ教皇庁を含むほとんどのヨーロッパ諸王国に反旗を翻し、自分自身をヨーロッパの新たな神聖ローマ皇帝にしようとする。ナポレオンという現象は、現代的でありながら、非常に無邪気なものである。ナポレオンは古い神聖ローマ帝国を廃止し、代わりに革命後のフランスの慣習を模範とした、より標準化されたモデルに従って、簡略化された新しいローマ帝国を樹立する。しかし、近代的な軍隊とマルス精神によって強制されるのは画一化である。これは18世紀にはすでにフランスから中欧に浸透していた--たとえば、フリードリヒ2世のプロイセンの軍事精神において。しかしナポレオンは、この画一性と中央集権主義をさらに深く押し進めようとした。 この意味で、ルドルフ・シュタイナーは、ナポレオンは自分の使命を忘れてしまった、地理的な意味ではなく精神的な意味で、自分が実際に何をするためにやってきたのかを忘れてしまった、と言ったのである。
カール・ハイヤーの言葉を借りれば、「この使命は、特に、来るべき受肉においてヨーロッパの平和的統一に大きく貢献することであった。......ここで、ナポレオンがその使命を忘れておらず、真の意味で意図したとおりに行動していたと仮定してみよう。ナポレオン自身、フランスだけでなく、もっと包括的なものを代表しているのだから、フランス人の特別な、政治的に形成された社会的能力と力を、未来に向けた偉大な現代の使命に奉仕させ、この側面から、新しい......時代と、同時にその社会的影響を準備したであろう。......ナポレオンは、言ってみれば、真の『ヨーロッパの父』【訳注】となったであろう。1812年、運命的にナポレオンと密接な関係にあったバーデンの世襲王子に具現化された偉大な個性［カスパー・ハウザー］は、真の中央ヨーロッパの精神、とりわけドイツの知的生活の力によって、ナポレオンの有効性の上に築かれ、ナポレオンと完全に調和しながらそれを継続し、補完することができただろう。そうすれば、より政治的に形式的なものに強い霊的な内容を与え、来るべき新時代への移行という意味で、全体として社会的な転換を加えることができたはずだ......しかし、ナポレオンは『忘れてしまった』。彼は真の『ヨーロッパの父』にはなれなかった。むしろ、彼の真の『使命』であったであろうものの対極にあるもの、物質主義、軍国主義、ナショナリズムの創始者であり、機能的な意味での単一国家の強力な推進者であった。ナポレオンの忘却は、彼が継承者となったフランス革命の誤った発展と完全に一致している。彼の忘却とこの誤った発展は密接に結びついている。そして、それらは共に、この時代の偉大な肯定的インスピレーションから始まるべきものの歪曲された逆イメージを作り出し、権力へのエゴイスティックな努力からそのような新しい世界をまったく望まなかったその反対者たちが、革命とナポレオンに対する戦いを多くの正当性をもって呼びかけ、最終的にこの戦いを勝利のうちに終わらせることを容易にした。」
【訳注】カスパーは「ヨーロッパの子」と呼ばれていた。ナポレオンは、カスパーの霊的使命と密接に関係しており、本来であれば、子に対する父の位置を占めていたというのであろう。
では、ナポレオンが忘れ去られ、カスパー・ハウザーが排除された結果、フランス、ドイツ、イギリスで何が起こったのか？カール・ハイヤーの答えは、私には非常に正確に思えるが、次のようなものだ：
「フランスは『エタティズム』を脱することができず、ナショナリズムの最大の扇動者となった。フランスは偉大なヨーロッパの政治的使命を果たす代わりに、日常的な政治的アステリズムに陥った。ドイツは、ドイツ観念論やゲーテ主義から政治的・社会的領域への精神的な道を見出すことができなかった。この地に受肉した偉大な個性［つまりカスパー・ハウザー］の衝動は実現されないままであり、その影響はあらゆる分野で生じた。イギリスの......経済的使命は、世界的な経済帝国主義という意味での一方的な権力傾向の奉仕にますます置かれるようになり、世界を経済的にある意味で『疎外』する物質主義的衝動の呪縛の下にますます置かれるようになった。」
カスパーが生まれたのは、ナポレオンが43歳のときで、伝記コンサルタントの中には、人間の伝記の火星期と呼ぶ人もいる。ナポレオンが1821年に亡くなったとき、当時9歳だったカスパーは水星期にあった。水星期は7歳から14歳まで続く。カスパーにとっては、ほとんど完全な暗闇と沈黙の中で生き抜かなければならない時期だった。
ナポレオンの死から33年後、皇帝ナポレオン（3世）率いる西側諸国のイギリスとフランスは、クリミア戦争（1853-65年）でロシアへの攻撃を開始した。カスパー・ハウザーの死から33年後、ビスマルク率いるプロイセンは1866年の普墺戦争でオーストリアを破った。これはおそらく、33年前にその可能性が消滅した癒しの影響力が、中欧に存在しなかった結果ではないか？オーストリア＝ハンガリーとして知られる二元的な国家体制は、この戦争の結果のひとつだった。 それは、ドイツ人とマジャール人という2つの民族集団が、他の多くの小さな集団を共同支配することに基づくもので、最終的には1914年の第一次世界大戦の引き金となったバルカン半島での政治的対立につながった。
ナポレオンは、カスパー・ハウザーのメルクリウス（水星）精神がその癒しの衝動を発揮する前に、ヨーロッパの歴史の中でその役割を果たす運命にあったのかもしれない。火星の人物と水星の人物という相反する二人の人物が、フランス人女性ステファニー・ド・ボーアルネによって運命が結ばれたのである。
1836年、世界中の宗教の歴史と宗教間のつながりについて書かれた、驚くべき非常に複雑な本の第一巻がイギリスで出版された。著者はリベラル派の判事、ゴッドフリー・ヒギンズで、カスパー・ハウザーより4カ月早く亡くなった。ヒギンズはフリーメーソンであり、当時イギリスで最も著名なフリーメーソン、ジョージ3世の6男であるサセックス公爵と密接な関係にあった。公爵は1813年から亡くなるまでの30年間、英国フリーメイソンのグランド・マスターを務めた。彼は自らを啓蒙主義のコスモポリタンとみなし、フリーメーソンとその儀式からキリスト教にまつわるあらゆる残滓を根絶するよう運動し、特に大英帝国の非ヨーロッパの王侯や支配者が英国フリーメーソンに参加しやすくなるよう努めた。ゴッドフリー・ヒギンズの 「謙虚な」意見では、彼と公爵はイングランドで最も知識のあるフリーメイソンだった。
彼が20年間、1日10時間かけて執筆した本のタイトルは『アナカリプシス』（Anacalypsis）で、すべての宗教には共通の起源があることを示すことを意図していた。この影響力のある本の主な特徴は（とりわけ、神智学協会の創設者であるH.P.ブラヴァツキーは、この本に大きな影響を受けている）、人間の成長における600年または7200太陽月（太陽の月か？）のいわゆるネロス周期に関するものであった。これは太陽と月のコンジャンクションの周期であり、600年後には太陽、月、星はすべて600年前と同じ相対位置にある。ヒギンズは、フラウィウス・ヨセフスやジョヴァンニ・カッシーニなど、それ以前の作家や天文学者を引き合いに出し、約600年ごとに注目すべき指導者、教師、改革者が生まれると報告している。ネロスのサイクルは、これらの特定の人々によって引き起こされるのではなく、そのような偉大な人物が活動できるように、いわば人類の精神的な基盤を準備するものなのだ。ヒギンズは、ペルシャのキュロス大王、ブッダ、アポロニウス、イエス、モハメッド、また西暦1200年頃の宗教改革者について語り、その後のサイクルは1800年頃に始まったと言う。ネロスのサイクルは、ヒギンズ自身のような秘教主義者や研究者以外には、決して広く知られてはいなかった。
19世紀後半、そのような秘教主義者の一人であったトーマス・ヘンリー・バーゴインもまた、ヒギンズの本から多くを学んだ。 1885/6年、彼はネロ・サイクルの完成とともに現れる偉大な個性について語った。「世間では比較的知られずにその仕事を展開するだろう。彼らの親友たちは、この人たちの本性を知らないが、彼らが旅立つまでその実態に気づかないだろう。......この人たちが完全に知られるようになるのは、彼らが死の陰の谷を通り抜け、この世が彼らをおだてたり非難したりする力を失ったときだけである。」
しかし、トーマス・ヘンリー・バーゴイン自身は聖人ではなかった。彼は、1880年代にルクソールのヘルメス同胞団と呼ばれた、短命ではあったが絶大な影響力を持った英米のオカルト集団の中心人物の一人であった。ここで重要なのは、サセックス公爵やヒギンズのような社交界の上層部であれ、バーゴインのような下層部であれ、そのような秘教主義者たちは、このネロスの周期と、少なくとも紀元前600年以来600年ごとに偉大な教師が現れることを知っていたということである。彼らは、1800年頃に1人以上の偉大なアバターのような人物が現れ、新たな文化的推進力をもたらすことを知っていた。もしそのような知識があれば、自分の倫理基準に応じて、そのような人物を特定し、支援するために、あるいは阻止するために、あるいは殺すために、それを使うことができる。
【以下後編に続く】
