南北問題というものがある。地球の北半球に多くの先進国が、南には発展途上国があり、その格差が問題であるという事である。しかしそれは、先進国の多くが、実は発展途上国を支配し(かつては武力で今は経済的力で）、途上国を搾取してきたと言うことであった。
この格差が、今は、移民の南から北への移民・難民の大量移入をもたらし、先進諸国で大きな問題となってきている。
上の写真は、米国に向かうメキシコ方面からの「移民キャラバン」のものである。まるで大河の流れのような人のうねりである。この中には、実は、治安や経済状況が悪い中南米諸国からだけでなく、中国をはじめ世界各地から来ている人々もいるという。
アメリカの都市ではこれを受け入れるために、空港内の一部や学校施設を収容所に使っているという。既に負担の限界を超えており、共和党は厳しく批判しているが、バイデン政権は受け入れを止めようとしない。なぜか？
移民に選挙をさせて、民主党の優位を得ようとしているという者もいる.。確かにそれもありうると思われるのが今のアメリカの恐ろしいところであるが、真相は分からない。
ヨーロッパでも過剰な移民政策に反対する声が高まっており、移民に反対する「極右」とされる政党の支持も上がってきている。一方で、最近、ドイツでは、こうした主張をする「極右」政党に「反対する」大規模なデモが起きている。ただし、発端は、この政党が移民を国外に追い出す謀議をしたという報道とされており、その背景に注意を払う必要がありそうだ。なぜなら、この政党は世論調査で１あるいは２位の支持を集めるようになっており、危機感を持ったドイツ政府は、この政党を非合法化する検討もしているとされおり、内情は複雑だからだ。
さて、また南北というのは方向を表わすものだが、秘教的には、方向は意味をもっているとされる。自然の地理が文明の発達にとって重要な要素でることは自明であるが、それと同じ様に、東西南北の「方向」が、人類史においてはある働きをしてきたというのである。
例えば、シュタイナーによれば、アトランティス後の文明は、インド、ペルシア、エジプト、ギリシア・ローマ･･･とその中心を移してきた。これはまさに、東から西への移動である。
こうした考えは、だが、現代人（特に欧米人）には説得性がないと思われる。地理は、実際にその場所により違いがあるが、方向は純粋に抽象的な概念であると考えられるからだ。
しかし、方向、方角というものに意味を見るのは、日本人などにはむしろ普通の感覚であった。昔から、鬼門などといい、日本人は方角を気にして暮らしてきたからだ。悪い方向というものがあり、目的地に行くのにわざわざ「方違え」ということまで行なっていた時期もあった。「恵方巻き」は、その年の吉方に向いて食べるとよいとされ、今でも多くの人が行なっている。
今回は、こうした問題にも関わる人智学派の論考を紹介する。
以前紹介したマルティン・バルコフMartin Barkhoff氏の、『ヨーロッパにおけるミカエルの戦い』からの一部分である。
https://k-lazaro.hatenablog.com/entry/2023/08/24/085738
前回は、地政学に関係して、海のパワーと陸のパワーについての秘教的背景が語られていたが、今回は方角、方向の問題である。
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方向性
海や陸のパワーの背後には、実在する物理的・霊的なパワーがあるという事実は、科学的唯物論で訓練された私たちの思考では到底理解できない。そして、この「何もできない」ことが、現代の出来事や歴史の原動力を理解できないことにつながっている。英米の世界権力の創始者や拡大者たちが世界を動かし、形成しているのは、まさにこうした思考形態なのである。
「陸と海」と同じように、従来の考え方では理解できないのが、民族と時代の霊が存在し、それが、特に方向、天の方角に現れるという考え方である。方角は実在的でない。家や道、山や平野は現実である。しかし、私が途中で右に曲がろうが左に曲がろうが、今日は北から、明日は南から目的地に到着しようが、それは現実に比べれば些細なことだ。- そう考える。
そうではあるがしかし、人の感じ方は違う。社会生活で最も大きな感情の揺らぎを経験するのは、人が自分をどの方向に向けるかが議論されるときである。あなたは「左」ですか、それとも「右」ですか？問題は、あなたが今どこにいるかではなく、あなたの大まかな方向性、つまり何事においてもどこから出発し、長期的にはどこに向かって努力しているかということである。精神的な方向性の決定、つまりどこに向かうべきか、どの方向に進むべきかについて人が下す判断、それはフィーリングの判断である。それについては、感情が理解できる言葉で語られる。それゆえ、人は、それを「 ... 方向」により表現する。
昔は、「右」や「左」よりも、異なる極性の方向が重要だった。当時、感情、共同体、願望の大きな方向性は、「晩の国＝西洋」と「朝の国＝東洋」という言葉にあった。朝と夕方は方角だった。西の地は「夕方へ向かう」地であり、東の地は「朝へ向かう」地であった。もっと重要で明確な方角があっただろうか？それらは純粋な時代霊の極性だった。これは東西冷戦の時代にもまだ残っていて、東西の緊張関係が中心だった。部分的には、思想の戦いとして、魂の中でまだ比較的高い警戒レベルで行われていた。今、壁の崩壊とともに、それは崩壊し、消滅した。思考の霊の軋轢に代わり人々の感情を解放し、育てようとする魂に対する言論と思想を支配する魂の闘いが現われた。これは方向性の対立でもある。ルドルフ・シュタイナーは講義の中で、「北からと南からの働きかけの対立」と述べている。
この現象は、私たちが今、単なる言論と感情の戦いに突入していることをはっきりと示している。言語によってこれほどまでに人々がコントロールされることは、かつてなかったことだ。人が考え、表現しようとするもの、言葉以上のものであり、言葉や行間を読み解き、見出さなければならない思考は、いまだに何の役割も果たしていない。冷戦の時代とどれほど違うことか！今は、単に決められた言葉の使い方に従うだけである。悪い民族霊、言葉の霊、そしてポリティカル・コレクトネスのすべてが、慣習を守ることだけをコントロールしている。私たちは、規則を外れた民族霊、アーリマン的大天使たちによる一種の文化的クーデターを目撃している。彼らとその主人は、西洋文化において、独立した思考と、独立した思考なしには成り立たない独立した感情を消滅させる力を、何年も前から与えられている。言論規定への感情コントロール。正しい思考と間違った思考、あるいは健全にする思考と病気にする思考を区別する代わりに、何か別のものが使われるようになった： それは、許された言葉と禁じられた言葉を区別することである。言葉の調教。言葉による「人間」のプログラミング。言葉の調教をされた人々のこの世界では、人は、「真実」や「嘘」といった考え方はもはや意味をなさないほど、あらゆる思考存在から遠く離れている。
2012年から13年にかけてベルリンで、将来ヴァルドルフの教師になる人たちに人智学を紹介し、実際に自分の頭で考えることを教えなければならなかったとき、私は模範的な体験をした。学生たちは、良い点数を取るためには何を書かなければならないのか、実際にどのような言葉を使うのかを知りたがった。ある日、私は生徒たち全員に、授業中に「自分が本当に考えていること」を言わせることに成功した。若い女性が始めた。「正しい人とそうでない人がいると考えるのはひどいことだと思った。そして、真実というものは存在しないのだと気づいたのです。それはとても素晴らしいことでした！それなら誰もが正しい！それなら、人は本当に平等だ！みんな正しいんだ。次に、ある若者がこう言った！何をしようが、何であろうが、すべてが良いことなんだ！」私は、路上で母親の子どもを乳母車から降ろして歩道に叩きつけることも良いことだと、私が正しく理解しているかどうか尋ねた。「そうだ。それもいいことだ！" 新進のウォルドルフ幼稚園の先生たちからは、矛盾も反論も不快感もなかった。彼らは自分たちではそうは言わないが、そのような "本物の "何かは大丈夫だと思っていたのだ。そして今、一人また一人と、自分たちも同じように『考えている』ことを明かした。「真実は存在しない。何が良いとか悪いとか、誰も言えない」等々。彼らは明らかに、真実が存在するという考えは嘘であり、嘘、それが真実であると考えていた。授業の終わりに、私は黒板に10センチほどの文字で「真実は嘘であり、嘘は真実である」という有名な公式を書いた。はい、それは彼らの確信でしょう。そして突然、試験でもそのように書けるのか、書くべきなのか、正しい成績を取るためには何を書かなければならないのか、という不安な質問が投げかけられた。このようなことの背後には何の考えもなく、言葉による単なる集団統制であることはすぐに明らかになった。
クラスには、真実は存在し、真実でないものは悪いものである、生まれてもいない命を勝手に殺してはならない、何が善で何が悪なのかはっきりわかるはずだ、というような別の意見を持つ、輝くような黒人のクリスチャンがいた。クラスは全員一致で、この異端者を教育から追放するよう要求した。彼らはそのような考えを持つ人物に常に遭遇することに耐えられなかった。それは受け入れがたいことだった。その若いクリスチャンは、宣教師でも狂信者でもなく、新しい考えを受け入れやすかった。だから彼女は、私から輪廻転生とカルマについて初めて聞き、大きな関心を持って関わった。彼女もまた、あまり頻繁に関わることはなかったが、関わるときはしっかりとした態度で、よく考え抜かれた、生きた議論をしていた。しかし何よりも、彼女は神の近くにいるという生命を与える確信を放っていた。それは他人の赤ん坊を殴り殺すことよりも明らかに悪い。許しがたいことだった。クラスはヴァルドルフ教育機関に、「社会平和のために」その若い黒人少女に教育を終えるよう要請するよう説得した。私は信じられなかった。・・・結局のところ、彼女がいじめられたのは黒人だからではなく、クリスチャンだからだった。それでいいのだ。
だから、"All are right "という言葉は、「私たちの群れに属していない人々でさえも正しい」という意味ではないことが明らかになった。その言葉の意味は、「私たちのように、霊的なものの敵として、真理と善に関わりたくないと思う者は、自分だけが正しい。真理と善を霊的な糧とする者は消え去らなければならない」ということである。
これが、言葉によって人々を支配しているアーリマンの大天使たちのやり方である。この悪の天才は、同時に冷酷な群れの自己イメージを植え付ける。： 「あなたはとても寛容だ」と。単なる言葉による支配は、人々の魂の感情を植物化してしまう。彼らは野菜のように眠るだろう。意志の中で、彼らは家畜のような残忍さを示す。シュタイナーは、「言葉で考えることは自我をなくすことにつながる」と飽くことなく指摘した。
今、この解き放たれた新しい言葉の支配者たちにとって、以前の文明は本当に無価値なものだと考えなければならない。彼らにとって、まだ存在する文化を完全に粉砕し、一掃することは理にかなっている。そして彼らはそうする。このアーリマン大天使のクーデターは、地理的にはロサンゼルスからゲッティンゲン、ベルリンあたりまで起こっている。テューリンゲンではすでに別の領域が始まっており、それはヴィスグレイド諸国とロシアを越えて上海にまで達している。東洋では、通常の民族霊が陣地を守っている。(これらの領域では、危険は逸脱した時代霊に由来する。)これらの圏域の境界は、今日でもはっきりと認識できる。スウェーデンとフィンランドの間を通り、その後、旧ドイツ民主共和国の国境とほぼ同じとなる。バイエルンの一部を通って下り、アドリア海まで続いている。したがって、オーストリア、ハンガリー、スラブ諸国は東方圏に属する。ルドルフ・シュタイナーは第一次世界大戦中、すでにこの国境線に注目していた。これを理解することなしに、人は過去を理解することはできないし、何よりもヨーロッパで長期的に起こるであろう出来事を理解することはできない。このように、言語により働きかける力の働きは、この現象からよく読み取ることができる。
この「アーリマンの大天使のクーデター」に気づけば、いわゆる移民危機にも決定的な光が当たる。もし（西）ヨーロッパの人々の中に、通常の民族霊と時代霊がまだ働いていたなら、貧しく、文明と目的のない移民はヨーロッパにとって問題にはならなかっただろう。そうすれば、自立した思考と世界に適合した現実感覚が諸民族を支配し、問題に対する合理的で愛情に満ちた、そして何よりも有益な解決策が取り組まれるだろう。ロサンゼルスからゲッティンゲンまで、かつてキリスト教国であった国々に、文明のない、霊的にも魂的にも貧しい姿があふれており、彼らを一種の犯罪行為や徒党に向かうのを余儀なくさせることによって、北と同様に南の問題が解決できるとは誰も信じないだろう。しかし、通常の時代、民族霊の働く場である、理性と心は、もはやアーリマン的な民族霊の指示の下で、「私たちの国では」役割を果たすことはない。それらは、数十年来、公の生活から排除されてきた。空虚な言葉の殻、寛容と人類愛というルシファー的なブリキの飾りの背後に、新たな大いなる残忍性がすでに準備を整え、その「輝く」闇の中で働こうとしているからだ。それは善なる神々によってそう定められている。闇の神々の働きが明らかならなければならない。
したがって、移民問題は－事実を直視する勇気を振り起こすことが必要だ－ドイツ人、フランス人、イギリス人、アメリカ人、スウェーデン人などのアーリマンの大天使たちによる憑依の問題なのだ。アラブ人、アフガニスタン人、アビシニア人、モロッコ人、ガーナ人の本当の問題ではない。問題は私たち自身の悪魔、アーリマンの大天使、そして大量に憑依されている私たち自身の民族の仲間の問題であることを理解する勇気を見つけなければならない。そして、この問題には数十年の「解決策」はない。「解決策』はまず数十年かけて育っていかなければならないのだ。
「解決」の前に、人はまず問題を冷静に考えることを学ばなければならない。「今すぐ世界の問題を解決してやる」と子供じみたことで自分に麻酔をかけることをしてはならない！小説『ロード・オブ・ザ・リング』で、闇の支配者がナズギュール（黒い騎兵隊）に囲まれて登場するのと同じように、西洋に帝国を築き上げる擬キリストの姿を想像すべきである： キリストに仕えるアメリカ人、イギリス人、スペイン人、フランス人、ドイツ人の言語民族の霊の輪の中で、時代の霊とともに。ある者は思考を消し去り、ある者は感情を悪性の昏迷にねじ曲げ、最低の使者は本能を通して人々を悪行へと導く。
解決策は勇気ある認識から始まる。まず必要なのは、精神的状況の現実的な認識である。そして、私たちはまさにその始まりにいる。そのためには、「彼」と一緒に学校に行かなければならない。しかし、私たちはそれを望まない。「私は自分でできる、ヨーロッパ・アメリカを救う方法を知っている！私は世界の救世主だ！僕は世界の救世主なんだ！ 最初から学び直す必要なんてないのだ。」 このような感情、このようなプライドのために、私たちは何も学ばない。「彼」から学ぶべきものは、彼の学徒、ルドルフ・シュタイナーにおいてわかる。私たちは、繊細になりすぎてはいけない、また「彼の」学校に行ってはならない。
そして、誰も学ぼうとしない限り、西欧人の大多数は、自分たちをおしゃべり人形にする存在に支配される－支配されることを望む－だろう。思考停止と群れのような非社会性から救われない限り、である。そして、これらは必然的に私たちを貧困、無法、あらゆる分野における無能力へと陥れる。私たちの文明が一掃されようとしているとき、移民によって引き起こされる社会構造へのダメージは、それ自体では解決できない、非常に特徴的で覚醒した部分的な現象にすぎない。
しかし、話を講義の方向性に戻そう。
なぜ正規と非正規の霊達が北と南に関係しなければならないのか？このことを理解するためには、ルドルフ・シュタイナーが1909年に「人智学」というテーマで初めて行った講義のように、明確にしなければならない、彼は、そこで、人間の研究と歴史の地理学とを重ね合わせている。それを今、私たちも行なう。地理学に移行する人間学について少し研究してみよう。
人間には3つの異なるタイプの「私性」が存在する：
肉体的な「私」－「私-体」
魂的な「私」－意識の中心
霊的な「私」－身体と運命を形成する、無意識のうちに働く発展の力
肉体的な「私」は、生まれながらにして私たちに与えられている。それは、本質において、私たちが受動的に受け入れるものである。この自我体は、多かれ少なかれ魂と霊的エゴの影響を受けて形成される。この肉体的な「私」は、21歳頃に独立していわば生まれる。この自然なエゴは、自分自身を自明の自然な事実として、肉体的対象として認識し、自然な自我中心主義の中でこの自己認識を生きている。これを点自我と呼ぼう。
魂的「私」は、私たちが意識するものの、私たちの日常意識の中心である。この自我は魂とともに経験し、魂とともに理解し、魂とともに計画を立てる。魂的自我は、自然自我よりも内面的で、肉体から自由であり、同時に、制限された自我体よりも環境に関心がある。社会的環境により強く自らを向け、社会によってより強く形づくられる。それは社会的自我であり、自己中心的自我とは対照的な社会自我である。
個人の中心と環境の間で呼吸する、呼吸自我と呼ぼう。
霊的な「私」は、私たちの肉体にも意識にもその基盤はない。私たちの肉体の外で「活動的知性」として働いているのだ。それは夜の間、そして誕生と死を超えて、私たちの意識なしに働く。それは、私たちの周囲から私たちに働きかける。アントロポゾフィストはこれを円周エゴと呼ぶ。
私たちはこの3種類の自我をすべて地球から受け取っている。それらは地球からの贈り物なのだ。私たちが地球に転生したのは、この贈り物を受け取るためであり、本来の人間になるためなのである。実際、これら3つの自我は、地球が行っていることの直接的な表現なのだ。地球全体として、地球は常に3つのことをしており、3つの動きをしている：
自分の周りを回転：日
太陽の周りを回転：年
軸を新しい星に向ける： 世界年
昼と夜の動きによって、地球は私たちを目覚めさせ、眠らせる。これが自我体の基本である。覚醒するリズムは、自我の経験で自分の身体をつかむことと同じであり、眠りに落ちるリズムは、自我の経験を手放し、自我の意識を失うことと同じである。もし私たちがいつも自我を持っていたら、それに気づくことはできないだろう。自我を日々受け取り、失うことは、自然な自我の基本的なプロセスである。それは地球が自転しているおかげである。この自転によって、地球は宇宙の中で自らを安定させている。この自転によってのみ、整然とした気象プロセス、リズムのプロセス、そしてあらゆる高次の自然が可能になるのだ。地球の自転は、地球という惑星の自我性質、すなわち地球霊の基礎でもあるのだ。
日 ＝ 自然自我
年は、社会を作る。自然が年周期で組織化されているところでは--熱帯地方ではそうではなく、日周期しかない--人々は、稔り少ない時間に確実に生き残るために協力しあわなければならない。この年において、人々はその信頼性、社会にとっての存在意義を試される。この年は、共通の利益のために自分の価値と他人の価値を見極めるよう人々を教育する。そして年は、地球の社会的な動きによって誕生する。－大きな太陽のまわりを、他の惑星とともに太陽系として動くのだ。
年 ＝ 社会的自我
世界年は、「人類の変容」を意味する歴史のプロセスに衝動を与える。世界年の月は、歴史の偉大なエポック（時代）である：
最初の大帝国（メソポタミア、エジプト）
古代（ギリシャ、ローマ）
近代
歴史は、いつものように、人間が生き（日）、創造する（年）だけでなく、自らを変容させ、別の存在となり、霊をもって創造的に介入する場に生まれる。世界年は、地球がそのすぐ隣を向いているだけでなく、ほぼ静止している恒星に対して、常に新たな別の位置を定めるという事実から生まれる。星空は、永遠を物理的に表わすものである。地軸の回転によって、地球は大きなリズム（2160年の12回）で新しい星の位置に自らを合わせている。一般的に言えば、2160年ごとに新しい北極星と整列する。
世界年 ＝ 周辺自我
これらの3つの地球の動きは、点自我、呼吸自我、周縁自我の存在を可能にしている。従って、地球は、これらの3つの自我が生まれ、自然に、霊的に働くことを可能にしているのだ。
そして惑星的なものから地理的なものへ
日、年、世界年は、時間において働いているだけでなく、空間にもそ場所をもっている。
熱帯は、日のゾーンである。そこでは、いつも同じで、しばしば劇的な1日の動きにより特徴づけられる。年は感じられない。それが「南」である。南は、主に自我体を形成する。
極域は年だけを知っている。そこには昼夜のリズムは存在しない。それが「北」である。ここでは社会的自我が形成され、自我を実証する。
温帯では、その両方が互いに影響し合う。そこで歴史は本質的に行われてきた。歴史はそこに自然な基盤を持つ。温帯は、主な歴史的大陸であるユーラシア大陸で、東西関係として形成されている。
こうして私たちは、人間学から地理的人間学へ、そして天空の方向へと戻ってきた。
このような背景から、現在、一種の機械人間を一時的に作り上げなければならないアーリマン的大天使たちが、南から（熱帯から、「日」から）働こうとするのは筋が通っている。彼らは魂的自我とその自由の可能性を排除しようとしている。この目的のために、彼らは、温帯の人々において、日と年、南と北の諸力の調和したバランスを破壊し、南の力の過剰で間違った影響によって、肉体自我を広範囲に硬化させる。物質的肉体的なものに特別な影響を及ぼす南の力の誤った使用によって、不規則な民族霊は、もはや自分自身で考え、自分で感じない人間もどきを形成する。その結果、温帯では（南そのものではなく！）、自分自身を、ただ体として－魂を持たず－、世界から切り離された孤立したものとしてしか経験しないタイプの人間が優勢になる。ルドルフ・シュタイナーは、ある段階では避けられないこのプロセスを、私たちの前に差し迫った「魂の廃絶」と呼んだ。
これに対抗しているのが、本来の進化を遂げている霊達である。彼らは、魂を導いて、自我から魂を強化させ、ひいては身体性をますます魂の模像とイメージにする。彼らは、何よりもエーテル的に強く、魂に肉体を刻印する力を与えることができる北の力と協力する。エーテルには結びつける作用がある。本来の進化を遂げている霊達は、その働きにおいて一層合流していく。そして、ルドルフ・シュタイナーが言うように、「輪舞」するように、人類の力になるのである。彼らは、また完全にエーテルから働くキリストの指導のもとでこれを行うのである。
結論として、南の力そのものは問題ではないということをもう一度指摘しておく。それは、人類にとって絶対に必要なものなのだ。それがなければ、人間であることはまったく成り立たない。
問題なのは、温帯地域でそれらが誰にどのように使われているかということである。南部の人々は、北部の人々に比べて精神世界とのつながりが薄いわけではない。マリドマ・ソームの著書に親しんでいる人、アフリカの精神生活に関心のある人、ブッシュマンに関するローレンス・ヴァン・デル・ポストの著作を真剣に読んだことのある人、クレド・ムトワのようなイニシエイトに関心のある人なら、霊的体験や霊界からの導きが、長い間私たちにおいては起こり得なかったような仕方で、熱帯地方の本来の生活に直接働きかけうるという出来事に、いたるところで出くわすだろう。
肉体的物質的な自我存在は、地球の自転が、それがなければ地球の生命がないのと同じくらい不可欠なものである。しかし、あらゆる力がそうであるように、人間に対して敵対的、破壊的な目的のために、間違った、さらには邪悪な方法で使われることもある。私たちは今、それを研究することができる。そして、誰がその様に振る舞っているかを理解することが極めて重要なのだ。
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最初に述べたが、移民の問題に関して、どうも欧米の動きは不可解である。政権側は、自国への不法移民を推奨すらしており、これにより社会が破壊されると右派は批判しているが、客観的に見てもそうなってきているようなのである。
ヨーロッパでも、やはり大きな問題がうまれている。一部の国を除きEU諸国の指導者は、「人道的立場」から移民を受け入れる寛容な姿勢を示してきたが、結果的にEU諸国の治安と経済が悪化してきたことも事実である。先日、ドイツ在住の方の話を聞いたが、移民者への支援が優先され、ドイツ人自身への社会保障が削られた結果、街灯に溢れてきたホームレスの大半が、移民ではなく元々のドイツ人という状況だというのだ。
なぜその様な状況を現政権は作り出しているのだろうか。単に人権という言葉では、説明できないように思われる。
問題は経済面、治安面だけではない。受け入れる側の国の国民性や文化の破壊という面もあると思われる（逆に「多民族文化共存」とも言えるが）。
だが、実は、大量の移民受け入れに批判的な考えは、一部の人智学派にも存在するのだ。それは勿論、その背景にある霊的問題からである。
ルドルフ・シュタイナーは、基本的にコスモ・ポリタンで、民族や人種の枠にとらわれない思想、立場である。現代において第一に尊重されるべきは、その様な集団ではなく、人間個人そのものなのだ。だが、それは、現状の民族を主体とする国民国家の存在を一挙に否定するものでもない。それらを指導する民族霊は、大きな視点では、人類の同じ目標に向かって、それと調和するように各民族を誘導している。今の段階ではまだ各民族の「個性」も尊重されなければならないと言えるだろう（人は、過去のカルマにより、その課題を果たすために特定の民族に生まれてくるということもある）。
そして、特定の民族には、その時代を先導する役割が与えられているのだ。
シュタイナーによれば、次の（文化）時代を担うこととなるのはスラブ民族で、それを助け、西側との橋渡しをする役目を負っているのがドイツなど中欧の民族であるという。そして、現代史は、自分たちの覇権を維持するために、これに対抗し、それを阻止しようとアングロ・サクソン民族（その一部エリート、秘教主義者）の水面下での動きをふまえなければ、真の理解は得られないのだ。
それでは続けて、こうした問題に関わる別の人智学者の論考を次に紹介する。
著者については詳しく分からないが、ドイツの人智学者と思われ、人類の精神的発展史とそこにおけるドイツ民族の役割、これを阻止しようとする英米の秘教的勢力の策略としての移民政策を論じている。
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ドイツ国民と文化の破壊、それは人道に対する罪である
Der Europäer Jg. 28 / Nr. 2/3 / Dezember/Januar 2023/24
中欧への国境なき大移動は、ドイツ民族の－しばしば顕著な－溶解をもたらす。
ドイツ民族の、ひいてはそれが千年以上にわたって生み出してきたドイツ固有の文化の、そして未来の文化としてドイツにまだ内在するものの阻止である。この怪物のようなプロセスの加害者は、盲目的な憎悪に満ちた政党政治家たちであり、彼らは知ってか知らずか、世界帝国主義計画の実行者にすぎず、そのために意識的に自らを置き、あるいは無意識のうちに道具立てされている。しかし大衆文化の喪失は、その文脈の中で計り知れない結果をもたらす。
人類の発展という観点からは計り知れない結果をもたらす。ほとんどのドイツ人は、この人道に対する罪の大きさに気づいていない。
何十年もの間、EU、国連、アメリカの各界は、「同質的な民族」を混ぜ合わせることで解消し、「単一文化国家を根絶」し、「多文化的」な集団を作り出すために、大量移民を推進してきた。ドイツの左派・緑派が今日、自国民を消滅させることを最も熱心に主張しているのは、第二次世界大戦直後、英米戦勝国がドイツ人の「再教育」を通じて準備したことである。両大戦の責任はすべてドイツにあり1、国家社会主義は悲劇的な悪への転落ではなく、ドイツ文化、とりわけドイツ理想主義の思想家たちに内在する論理的発展であると、彼らは絶えず示唆に富んだことを聞かされた。
このような盲目的な文化的破壊は、全般的な物質主義的衰退、生活条件の野蛮化、身体的・精神的欲求の初歩的低下という時代においてのみ可能である。これは社会全体において、経済生活の絶対的な支配と、全能の国家の権力構造の中に表れている。
しかし、人間であることの本質は、精神的・文化的な生活の中にある。人間と世界の知識、人間自身の存在の起源と目的、人生の実際の意味についての疑問が、人間の科学的、宗教的、芸術的な努力を促し、その中で動物的存在を超えた人間性が開花する。
経済的な生活は、単に肉体的な存在を確保し、慰めるためのものであり、･･･動物の生活が、地上での生存を確保することに大きく疲弊しているのに対して、人間の経済生活は、人間が実際の人間性を発揮し、精神的、霊的な成長を遂げるための基盤を形成するものである。そして国家の法律は、文化的生活から引き出された人権に基づき、秩序ある共存が行われるための枠組みを確立する。
経済と国家は、今日では第一義的なものであるが、真の人間秩序においては第二義的なものである。それらは文化に対して奉仕的な機能を持ち、文化的生活の教育システムからのみ、そのアイデアと能力を受け取る。
歴史
歴史が支配者の政治的・軍事的行為や、最近では経済的発展にほぼ独占的に関係しているとすれば、それは人間生活にとって完全に二次的で表面的なものにとどまる。重要なのは、文化的発展の継続的な歴史であり、そこから他のすべてがそれぞれの形で現れてくるのである。
多くの外部証言が残されているエジプトのキリスト教以前の数千年にさかのぼれば、経済と国家がいかに支配的な文化的生活によって特徴づけられていたかが、特にはっきりとわかる。そして文化は、宗教的生活、すなわち地上生活と、そこから生まれた霊的で神聖な世界との一体化の経験によって完全に決定された。そして、当時の神殿や学院で秘儀に入門した司祭たちは、神的存在との認知的なつながりを維持・育成し、その指示に従ってあらゆる分野の生活を組織しなければならなかった。
「文化」という言葉も宗教的な起源を持ち、教会の礼拝における宗教的儀式「カルトゥス」に由来する。それがいまだに「文化省」に含まれていることに気づく人はほとんどいない。
私たちは、神権政治が次の時代にどのように解消され、教会と国家に分割されたかを見ている。ギリシアやキリスト教以前のローマでは、宗教生活はまだ秘儀と密接に結びついていたが、そこで今まさに発展しつつあった哲学的・科学的思考は、秘儀から文化生活としての公的領域に現れた。ヘラクレイトスやプラトンのような偉大な哲学者たちは、彼らがまだ秘儀に入門していたことを示している。ローマ・キリスト教会は、アリストテレスに触発された哲学と世俗の諸科学を、中世に出現した大学や修道院の中で長い間保護し続けた。
哲学的・科学的思想と教育が教会から解放されたのは、最後の数世紀になってからである。哲学・科学はますます国家に依存するようになり、国家を通じて経済生活にも依存するようになった。そして、国家政治生活の支配と産業経済生活の巨大な成長の中で、真の人間性、どこからどこへという問い、人生の意味と意義が展開される文化的生活の本質的な価値に対する卓越した感覚は、ほとんど失われてしまった－それは大教会の衰退にも表れている。
意識の発展
しかし、人類の文化的発展の歴史であっても、文化が育まれる魂の状態、つまり意識の状態を考慮に入れなければ、不完全なままである。文化的な制度や人間関係は、人々の行動から生まれ、それは人々の中にある思考、感情、意志的な衝動からしか生まれない。したがって文化は、人々の魂と意識の状態が変化する限りにおいて変化する。したがって文化の歴史は、必然的に人間の意識の歴史でもある。何千年にもわたって絶えず変化してきた人類の文化は、必然的に人々の意識の変化に基づいている。しかし、人々の意識を絶えずゆっくりと変化させているのは誰なのだろうか？
古代エジプトのように、生活のすべてに浸透する高次の神的世界との関係が浸透していたこと、人々の生活の中に神的存在が遍在していることが目撃されていたこと、それが自然現象の中にも、魂の中の道徳的事例としても創造的に体験されていたこと、人々の思考が今日のように陰影に満ちたものではなく、霊的存在の啓示に満ちていて、それらが介在することなく、外部の物理的世界の認識とともに流れていたことが前提となっている。
今日の知識人たちが、これを初期の人間の豊かな想像力の産物だと鼻持ちならないことを言うとき、それは彼ら自身の無思慮な空想の表現にすぎない。
しかし、この意識状態は、人々が高次の精神世界の圧倒的な経験によって決定され、それに完全に依存し、自由がないことを意味していた。子供のように、自らを認識し、自らの行動を決定できる強い自我をまだ持つことができなかったのだ。このことはまた、社会生活全体が、神または神から任命された上級の支配者に率いられた、階層的・神政的な構造であったことを説明する。
その後のグレコ・ローマ時代のハイカルチャーでは、人々の魂の中にあった現実に満ちた思考イメージは明らかに廃れ、想像力のない概念や観念へと変化していった。その結果、より純粋な肉体的感覚と、人間と世界との内面的な対立が生まれ、さらに人間自身の自立の経験が深まった。ギリシア文化の哲学的・科学的性格、民主主義的努力の出現、ローマ共和国における市民の法的人格の強化は、このような理由から生まれた。
キリスト教の出現以降、思考は神々から与えられたものではなく、むしろ感覚世界の知覚からその内容を引き出す自分自身の魂の産物として経験されるようになった。意識が人間の介入なしに生まれた物理的・物質的世界に還元されたことで、物質主義的な科学技術が支配的になり、物質的な経済生活が生活のすべてを支配するようになった2。
人々は地上の物質的なものしか認識せず、精神的で神聖な世界とのつながりをまったく感じなかったため、そのような世界は存在せず、人間は物質的なプロセスの進化的結果に過ぎないという考えに至った。
発達史の観点から言えば、これはもちろん素朴さであり、意識の一時的な状態を見抜けず、それを絶対視する。一方、意識は「人類の教育」（レッシング）のために絶えず変化しており、人間は一定の発達段階を踏み出すために、常に意識の新たな状態に置かれている。
そして、人間の内的自立、自律性、自由の可能な限り最大のプロセスが、神的世界から意識を完全に分離することによって出現するのを見るのである。
しかし、純粋に肉体的・物質的存在という孤立した意識への下降は、人間がそこから抜け出せなくなり、それを全体的な発達の過渡的段階として理解しなくなるという大きな危険を伴う。生命、魂、精神は、高次の精神世界との関連においてのみ理解されるものであるが、その本質的価値を失い、第一の物質的過程から煙のように立ちのぼり、死とともに無に帰する第二の現象としてしか認識されなくなる。
このことは当然、無数の人々に精神的・霊的な荒れ地と内なる荒廃をもたらし、彼らは富と他人を凌駕する力を外的に追求することでしか自らを麻酔することができない。
人間の精神が、人間の起源である霊的・神的世界から完全に切り離されることは、一方では、独立した、自己決定された、自由な自己として自己を把握する可能性を秘めるが、他方では、絶対的な精神的・文化的荒廃、いわば、精神的存在が窒息してしまうような物質的窮屈さの危険性を秘める。私たちはすでに、このような衰退に向かって長い道のりを歩んできた。そして究極的には、それが現在の巨大な社会的・戦争的破局の根底にある。
したがって、人類がさらに積極的に発展していくためには、精神的で神聖な世界とのつながりを、独立した自由な個性を認識する意識の中で、より高いレベルで再確立するような新しい文化に到達する必要があることは否定できない。
文化システム
以上のことから明らかなように、人類の発展は、高次の創造的存在によってもたらされ、発展的目標に向かって導かれ続けてきたに違いない。異なる民族文化への分化を詳しく見てみると、高次の存在の影響と導きが明らかになる。
ある民族の文化的共同体において、人々は世界に対する非常に特殊な基本的精神態度を採用し、そこから特定の種類の精神的、芸術的、宗教的努力に向かう傾向がある。言語において、言葉の形成と使用において、文法と構文において、民族共同体の精神的構成が最も直接的に明らかにされ、それは詩や文学において、音楽、絵画、造形芸術において、また科学や法律において特別な表現を見出す。
しかし、ある国の国民が特別な方法で感情的に構成され、典型的なイタリア人、典型的なイギリス人、典型的なドイツ人と呼ばれるのは、どこから来ているのだろうか。この特殊性は、人々の間で合意されてもたらされるものではない。過去のある時点でも、後のある時点でも、誰もが今このように振る舞いたいという合意はない。その知恵と芸術的な構造を持つ言語は、確かに人間が意識的に作り上げたものではない。人間は無意識のうちに言語へと成長し、言語の中で動き、言語によって捕らえられ、形成される。彼はそれをさらに発展させるが、それは原則として人々の精神的構成の衝動からであり、それは彼にとってまったく無意識のままである。このことは、民族文化の言語と統一された様式は、人間以上の存在の影響によるものでなければならないという妥当な結論を導くだけである。
過去の偉大な文化的エポック【時代】もまた、常に、発展の新たな一歩を踏み出す傾向が特に強く、進歩を遂げ、その足跡を他の人々がたどることができた民族によって特徴づけられてきた。たとえば、紀元前3世紀から2世紀にかけては、エジプト人、バビロニア人、シュメール人がそうだった。そして紀元前1千年紀以降、ギリシア人とローマ人がまったく新しい発展の影響をもたらした。
そして現代のどの民族が、今必要とされている進歩を促す文化的素養を持っているのかという疑問が生じる。文化的なものはすべて意識の可能性から生じるのだから、物理的な世界の鉱物的な死者の理解に完全に限定された、今日の影のような死者の思考を深化させ、霊的・神的世界から流れ込んでくる生命と魂・霊的本質を本当の意味で把握し、経験できるようにするためには、魂・霊的な素質がなければならないだろう。
現代の民族の文化を見れば、その深層にその傾向があるのは、まさにドイツを中心とする中欧の民族であることがわかる。
ドイツ文化活動の核心
ドイツ人の中心的な特徴は、徹底したものを好むことである。これは、科学的法則を完全に理解し、それを完璧な技術で実現した結果である物質的な製品の質だけでなく、あらゆる知的努力にも表れている。それは、物事の本質に迫ろうとする一般的な衝動であり、表層にとどまることなく、あらゆるものがそこから成長する究極の原因へと突き進もうとするものである。ゲーテは『ファウスト』の中で、この努力を劇的に擬人化した。ドイツ観念論の哲学者たちは、人間の最高の認識力である思考力を調査し、深めることによってこれを達成しようとした。
たとえばヘーゲルでは、感覚世界や感情的経験に由来するあらゆる思考を控え、あらゆる非思考から解放された純粋な思考そのものに完全に集中している。･･･そして、本質的に世界の創造的思考がいかに自分の中で思考しているか、その思考は超感覚的な性質のものであり、この思考を深めることによって超感覚的-精神的世界へのアクセスが見出されることを経験するのである。
ヨハン・ゴットリープ・フィヒテは、日常的な意識の概念を、人間がまだ完全な現実に目覚めていない夢の状態のイメージであると表現した。･･･私の魂には、すべての存在の創造的な力と一体となった力が生じる。その力は、私の純粋な思考に概念や観念を生じさせるが、それは知性のイメージのように平面的で生気のないイメージではなく、霊的存在の現実を生き生きと内に秘めている。認識と宗教は一体である。
･･･フリードリヒ・ヴィルヘルム・シェリングにとって、自分の魂の中にある精神と自然の中で働く精神との間には関係がある。後者は外側のヴェールの後ろに隠れていて、いわば人相のようにそれを表現する物理現象に魅了されている。人間の顔立ちの筋肉の動きを描写するのではなく、それを通して人間の魂の動きを体験するように、人は自然の多面的な表情を読み取ることを学ばなければならない。
18世紀から19世紀にかけて、ドイツの詩人や思想家たちが超感覚的な精神世界へと知識を広げようとした試みは、基本的には萌芽的なものにとどまった。ルドルフ・シュタイナーが、ドイツ文化の源泉を包括的に引き出したのは20世紀に入ってからのことであり、彼が開発した人智学的精神科学において、純粋で生きた思考を、「経験を通じて精神世界を認識することができる」見る意識へと導く方法を示した3。そして文化史の観点から、人類の発展にとってドイツ文化が現在極めて重要であることを指摘した。
客観的な観察によれば、高度な文化を持つ古代ギリシア人が当時の時代に対して果たした役割は、現在の時代においてはドイツ人に当てはまる。そしてその課題は、包括的な「霊的経験を観念の世界へと形成する」ことにある4。観念の世界とは、人間から独立して客観的に存在する霊的神的世界の水準を意味し、そこから本質的な霊的世界の明確な視覚的認識を発展させることができる。
しかし、ルドルフ・シュタイナーの現在の、そして文化史的な意義は、一般的な文明ではまだ認識されていない。それどころか、彼はあらゆるレベルで大反対されている。
破壊の意志
歴史学者マルクス・オスターリーダー博士が示しているように、19世紀後半、イギリス、カナダ、アメリカの貴族、政治家、経済エリートの多くの代表者が、西半球に共通の文明的、政治的、社会的文脈を形成しなければならないという考えを追求していた。それは、「大西洋共同体」で、「アングロサクソン民族」、あるいは同義語として「英語を話す民族」であり、人類に対する指導権を主張するものである5。
彼らの多くはオカルトのロッジに所属しており、その教えから、現在と次の千年紀における中央ヨーロッパの文化的リーダーシップの課題など、人類発展の精神的法則に精通していた。しかしこれは、選ばれし「アングロサクソン民族」であるという彼ら自身の主張と矛盾していたため、彼らは大戦争でドイツを排除し、その座を奪おうとした。
第二次世界大戦の準備の一環として、英米の銀行を通じてドイツで急成長する国家社会主義を財政的に支援し、そうしなければ実現できなかったであろう権力獲得への道を開くことが行われた7。
この内部攻撃は、今や大量移民によって最終的なクライマックスに達した。それは、オカルト帝国主義の目的のためにアメリカが支配する国連やEUなどの国際機関によって画策されている。すでにかなり進んでいるこのプロセスが最終的にその目標に到達するならば、現在の文化的エポックはその発展目標に到達できず、その後の文化的エポックも到達できないだろう。
この致命的な発展を少しでも食い止めることができるとすれば、背景を十分に知った十分な数の人々が、自らの認識能力を、すべてがその上に成り立っている精神的・神的世界の明確な科学的理解へと拡大する努力と組み合わせることによってのみ可能である8。
そうすることによってのみ、さらなる破壊の大惨事を防ぎ、健全な方向へと発展させることができるのである。
ヘルベルト・ルートヴィヒ
注
1 参照：
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2014/08/04/wie-einflussreiche- Circles-in-england-driven-to-first-world-war/
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2015/04/30/von-der-wegbereitung- ブリティッシュ・アメリカン・ファイナンシャル・サークルによる国家社会主義の/
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2015/05/29/zwang-england-hitler- for-the-attack-against-poland/
2 自由の条件としての死も参照。
3 ルドルフ・シュタイナー：人間の謎（GA 20）。
4 1916年3月12日のルドルフ・シュタイナー、GA 174b, p. 146.
5 参照：英米の世界支配...
6 参照：
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2014/07/14/elitarer-nationalismus- and-imperialism-in-england-before-the-first-world-war/
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2014/07/25/okkulte-einflusse-im- english-imperialism-before-world-war-1/
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2014/08/04/wie-einflussreiche-kreise- in-english-imperialism-before-the-first-world-war/
7 参照：
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2015/04/30/von-der-wegbereitung- of-national-socialism-by-british-american-financial-circles/
8 参照：
https://fassadenkratzer.wordpress.com/2022/12/16/uber-die-wissenschaftlichkeit- of-anthroposophy/
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上で述べられた英米のオカルト・ロッジの目的や動きなどは既に何度か取り上げたものであった。これまでは、次の文明期を担うロシア、スラブ民族への攻撃が主に語られたと思うが、今回は、これら東の民族と連携する（西と東をつなぐ）役割を担うはずのドイツ、中欧民族への攻撃として大量の移民移入が論じられていた。
ここで指摘しておかなければならないのは、このように移民問題の背景を説明しても、移民を排斥すべきと訴えているのではないことである。祖国で住めず逃れてきた移民は当然、人道的には保護しなければならない。
ただ、単なる経済的理由で他国に不正に入り込もうとする人々もいるのだ（当然、正規のルートも存在する）。またその背景にある祖国の貧困状況や治安の悪化こそが根本原因であり、その解決に目をつぶって、むしろそれを煽るようにして、意図的に大量の移民を生み出していると思われることが問題なのだ。
現在、このような主張をすればおそらく差別主義者として批判されるだろう。実際、シュタイナーは、欧米の一部で民族差別主義者として批判されているのだ。上の文章を見ても、その様に受け取られかねない点が確かにあると思う。
しかし、前に述べたように、シュタイナーは、民族や団体、組織よりも個人を尊重する立場である。今後は益々、自由な個人の発展が重要となっていく。民族や団体、組織はそのための物質的基盤を一時的に提供しているに過ぎないのだ。
むしろ、このような自由な個人を否定しようとしているのが、西の影のブラザーフッドなのである。
きがかりなのは、上の論考はドイツの民族性、そしてその本来の役割を破壊しようとしている動きを論じているのだが、実際に今、ドイツはかなり危険な状態になっているように見えることである。
もともと緑の党の外務大臣は、国民が反対しようと、ウクライナへの支援を進めると公言していたのだが、農民や労働者層の大反対運動（ウクライナ問題に対してだけではないが）が行なわれてきているにもかかわらず、またウクライナの敗北が決定的になっているにもかかわらず、支援の姿勢を変えようとしないのだ。さらに、ウクライナが負けるなら、NATOあるいは有志連合でロシアに対抗しようというような姿勢まで見せているようなのである。
ある者は、ドイツにナチスの亡霊が蘇ったと言うが、結局、かつてナチスに裏で手を貸していた西側の勢力の下にドイツは戦後も組み込まれていたのだから、もしそうであるとしても、それは当然のことなのかもしれない。
しかし、実は、この枠組みは日本にも当てはまるものだ。東の民族として、日本人にも課せられた使命があるのだが、日本もやはり西のオカルト勢力の影響下において、まさに、今ドイツのように戦争の準備を着々と進めているように見えないだろうか？私たちは、これを先ず認識する必要があるだろう。
